Тайна Библейских чисел (СИ) - Новиков Алексей Васильевич "Alexey Novikov" - Страница 50

1. Виссонные покрывала – это святые души, достигшие духовной царской высоты, они были царями и священниками здесь на земле они царствовали над грехом, а не он над ними. Они ненавидели дела плоти и распинали свою плоть со всеми страстями и похотями, они не любили мира и того, что в мире. Они жили небом и для неба, исполняли все заповеди Божии везде и всегда постоянно, даже в трудных условиях в своей жизни. Они не щадили ради Бога своей жизни и всегда сохраняли верность своему Богу. Таких царей и священников было много у Бога, приведем для примера Иосифа и Даниила. Иосиф не прельстился богатством Египта, Даниил не прельстился роскошью Вавилона. Они сохранили чистоту, будучи юношами. Они устояли против всех козней сатаны. Эти чистые и святые души будут служить Богу во святилище. Они, эти победители будут сидеть на престоле Божием вместе с Христом, Откр. гл.3 ст.21. Эти цари и священники войдут в первое воскресение святых, Откр. гл.20 ст.6, читайте. Неверующие не войдут в первое воскресение, а так же не все верующие будут восхищены в сретенье Богу. Многие верующие, и таких будет очень и очень много, которые не будут готовы к встрече с Господом. Они останутся на суды великой скорби.

2. Покрывала из козьей шерсти с медными крючками, которые лежали на виссонных покрывалах. Это те души, которые оправданы Богом через жертву Иисуса Христа, но эти души не всем сердцем любили Христа, они не полностью любили святую жизнь и чистоту. Медные их крючки свидетельствуют о постоянном их очищении от грехов. Это говорит о том, что они были в связи с грехом. Они очищаются от греха и опять его делают. Они не стали святыми и золотыми. Они любили небо, но и земля их притягивала к себе. Они будут лишены лицезрения святых предметов святилища. Золотого ковчега завета, золотого светильника и других священных предметов. Они, живя на земле, не желали обладать всем этим небесным богатством, они говорили: «зачем всё это нам, так жить – это крайность».

Они не стремились к духовному совершенству, обладать священным золотом. Они удовлетворялись и медью, они стремились к общему спасению, чтоб душа их не попала в ад, они боялись ада и поэтому старались служить Богу. Они не стремились к лучшему, к небесному, Евр. гл.11 тс.16. Поэтому лучшие места в Царствии Божием они уступили тем, кто лучше их. Виссонные десять покрывал заняли лучшие места в святилище. Эти чистые святые души, священники и цари святого Бога, будут всегда в присутствии Бога. Они будут иметь золотые венцы на своих головах, и сидеть на престолах вокруг престола Бога. Этими будут все те, кто восхитится от земли. Это двадцать четыре старца, они обозначают только часть восхищенной Церкви Иисуса Христа, читайте Откр. гл.4 ст.1-11.

3. Красные кожи баранов – это грубый покров на скинии, он также нужен и даже необходим в построении скинии. Эта покрышка принимала на себя все удары природы – снега, дождя, ветра бурь, холод, зной и проч. Эти все невзгоды они принимали для себя и тем самым предохраняли покрывало из козьей шерсти и виссона. Они обозначают верующих людей, которые трудятся для Царства Божия, они отдают за него свои жизни и шкуры. Но они не имеют духовной чистоты, духовного совершенства и не обладают такими духовными качествами, которыми обладают цари и священники. Они хорошо трудятся в Царстве Божием, жертвенно, но грубо. Они чистые животные, но бараны. Шкуры их пригодны для Царства Божия, но сами они не пригодны для святого царского служения в скинии. Живой баран не может быть царем и священником. Они охотно отдают для Царствия Божия свои жизни и шкуры, но не более. Более они дать не могут для духовного барана и это хорошо.

4. Синие покрывала из барсучьих шкур, обладали ещё большей грубостью, кожа была толще, чем у красных покрывал. Этот покров лежал поверх красных шкур.

Четыре рода покрывал, у всех их разное назначение. Четыре звания небесных духов: Ангелы, Архангелы, Серафимы и Херувимы. Служение у них тоже различное. На земле верующие подготавливают свои души к служению в небесном святилище. Кто как служил Богу на земле, тот также будет служить и на небе. В скинии было два отделения – Святилище и Святое Святых. В скинию могли входить лишь священники, они зажигали светильник, клали на стол хлебы предложения и несли прочее служение. Но ещё был и двор скинии, в этот двор могли заходить и левиты, они тоже несли служение, носили дрова для жертвенника. Приносили воду для омытия жертв, они убирали всякую нечистоту и золу. Это всё делали левиты, Израильский народ к этому грубому служению во дворах скинии не допускался. Хотя они и были святым народом Божиим. Спасенных душ будет много у Бога, но служителей в святилище, очень мало. Не все спасенные души войдут в Церковь Христа. Не все будут Женою Агнца, всё зависит от того, какой жизнью будет жить верующий на земле.

Хороший пример приводит Апостол Павел, с Агарью и её сыном Измаилом, Галат. гл.4 ст.30:

Что говорит Писание? Изгони рабу и сына её, ибо сын

рабы не будет наследником вместе с сыном свободной.

Агарь и её сын Измаил были рабами в стане Авраама. Рабы тоже нужны для труда, они приносят пользу своим господам. Но наследство они не получают, они трудятся не для себя, а для других. Другие пользуются плодами их труда. Это сыны, цари и священники пожинают плоды трудов рабов. Сын Авраама вырос, он должен вступить в наследство отца. Мать сына изгоняет незаконного сына Авраама, лишь только потому, что он – сын рабыни. Он, хотя и сын Аврааму, но в то же время, сын рабы. Его родила рабыня. В наше время много церквей – рабынь, которые рождают Богу Измаилов. Но они будут изгнаны из Царства Божия, они являются рабами греха. Они не царствовали над грехом. Они не были в жизни своей царями и священниками. Неразумные девы не войдут на брак Агнца. Аминь.

Медный жертвенник всесожжения

Исход гл.27 ст.1:

И сделай жертвенник из дерева ситтим длиною пяти

локтей, и шириною пяти локтей, и обложи медью.

На этом жертвеннике сжигались разные жертвы, приносимые за грехи людей. Сделан он был из дерева ситтим и обложен медью. Дерево указывает нам на земную природу человека. Медь указывает на очистительную работу от грехов. Бог, посредством жертвы и крови очищал человека от различных грехов. На этом жертвеннике золото отсутствовало, он был обложен медью и предназначался для очищения людей от их грехов. Длина и ширина жертвенника были равны и имели пять локтей. Число пять говорит нам о жертвах, о трех жертвенных животных и двух птиц. В этом жертвеннике мы находим двойное число пять. Это свидетельствует о том, что Бог прилагает двойную силу, чтоб очистить природу человека от греха. Перед медным жертвенником человек предстает с грехом и его надо очищать. Высота жертвенника три локтя, число три обозначает святую Божественную Троицу. Цель Бога, чтоб через этот медный жертвенник, приносящий жертву, очищался от своих грехов и достигал духовной высоты Троицы – три локтя. Пять локтей длины и пять локтей ширины жертвенника обозначают пять ран Иисуса Христа. Кровью из пяти ран, Христос очищает своих детей до своей духовной высоты. Два шеста сделанные из дерева ситтим и обложенные медью, означают два колена душ человеческих, они на земле очищаются от своих грехов. По Писанию. Присутствие меди, свидетельствует об очищении человека от его грехов.

Читатель наш должен заметить, что Бог в постройке святилища, который есть прообраз Царствия Божия, постоянно употребляет число два. Он соединяет число два с другими числами, которые обозначают небесных духов и святую Троицу. Этим числом два, Бог свидетельствует, что души человеческие согрешили до своего появления на земле. Бог отобразил это и на медном жертвеннике, в двух шестах деревянных обложенных медью. Бог запечатлел два колена душ человеческих и в числе пять. Длина жертвенника пять локтей и ширина пять локтей. Три – это святая Троица, а число два - две жертвенные птицы. Голубка и дикая горлица – это два колена душ человеческих. Когда мы поймем, что наши души были сотворены Богом вместе с Ангелами, что они согрешили с падшими духами, а теперь Бог посылает грешные души в земные тела, чтобы они, живя на земле, вновь стали святыми. Тогда многое доселе непонятное станет понятным. Тогда многие действия Бога мы поймем правильно. Аминь.