Этика. Учебно-методическое пособие - Дедюлина Марина Анатольевна - Страница 27

«... провалился в дыру, и там, в конце дыры засветилось что-то... Смерти не

было. Вместо смерти был свет...»72. Наконец, как следует толковать еще одно

72 Толстой Л.Н. Смерть Ивана Ильича. Соч. Т. XII. – М., 1996.

65

явление, о котором говорят больные, перенесшие терминальные состояния: с

молниеносной быстротой перед ними проносится вся прожитая жизнь.

Сущность его выявляется следующими факторами. Процесс угасания функций

ЦНС в основном (хотя бывают исключения) начинается с угасания более

молодых структур мозга, тогда как их восстановление происходит в обратном

порядке: в первую очередь восстанавливаются более древние функции и

позднее всех наиболее молодые в филогенетическом отношении функции ЦНС.

Надо полагать, что в процессе оживления в определенной последовательности

соответственно жизненному пути человека у умирающего больного в первую

очередь всплывают в памяти наиболее эмоциональные и стойко закрепившиеся

в мозге события в его жизни. Пока еще трудно сказать с точки зрения

реанимации, вредят подобные «видения» больным, пережившим предсмертное

состояние, или же они безвредны, безобидны и в известной мере даже служат

признаком наличия какой-то деятельности мозга, хотя бы и хаотической, и

разрозненной. Известно, что любая деятельность, как при агонии, так и в

восстановительном периоде, по многим причинам, и, прежде всего ввиду

необеспеченности энергетическим субстратом, может еще более истощить

умирающий или оживающий мозг. Дальнейшие исследования внесут ясность в

изучаемую нами проблему. Так или иначе, анализ видений, о которых

рассказывают оживленные больные, как мы уже говорили, несомненно

представляет интерес для реаниматологов. Изучение этих явлений - еще один

из путей познания такого сложного и всеобъемлющего процесса, как умирание

и оживление мозга человека. При этом мы глубоко убеждены, что дальнейший

поиск в этом направлении следует проводить в тесном контакте с философами,

занимающимися проблемами естествознания, а также с психиатрами и

психологами. Так, С. Лем пишет о месте смерти: «Предвидеть, как оно будет

меняться в дальнейшем и к чему такие изменения приведут, труднее всего»73.

Можно сказать, что в данное время толерантное отношение к смерти

оборачивается не толерантным отношением к людям и их разнообразию

(полисубъектности),

вследствие

чего

человек

деперсонализируется,

нивелируется до простого представителя общества потребления, безличного

агента массовой культуры.

В конце позволим себе привести следующую цитату: «Жизнь так скверна,

что если постучаться в гробы и спросить мертвецов, не хотят ли они

воскреснуть, то они отрицательно покачают головами»74. («Одичание» смерти,

сверхтерпимое отношение к ней людей – причина, на наш взгляд, отсутствия

центрально-ценностной вертикали в жизни, собирающей существование

персоны в мыслящее бытие Человека, способного оценивать повседневность с

пьедестала смерти как смыслового критерия жизни.

73 Lem S. Prowokacja. Krakow-Wroklaw: Wydawnictwo Literackie. 1984.

74 Чупров А. С. Родовая сущность человека в философии Шопенгауэра и Фейербаха.

Екатеринбург, 1996. – С. 37.

66

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

К САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ ИЗУЧЕНИЮ КУРСА

При самостоятельном изучении курса следует начинать с рассмотрения

предмета этики. Для этого нужно обратить внимание, что этика зародилась в

недрах философии и является областью философского знания. Важно показать,

что причины столь позднего «созревания» этики обусловлены не только

сложностью ее предмета, но и тем, что в реальной жизни мораль не существует

изолированно, ее принципы пронизывают все виды деятельности человека.

Поэтому многие науки так или иначе затрагивают различные проявления,

стороны морали. Знание о морали формируется в результате деятельности не

только этиков, но и психологов, педагогов, богословов, философов, социологов,

историков и др. Обратите внимание, что в структуре этического знания

наибольшую ценность представляют составляющие, в которых интегрировано

сущностно значимое, непреходящее, общечеловеческое: «моральное сознание»,

«моральная практика», законы моральной деятельности и категории этики.

В теме «Исторические типы морали и проблемы нравственного

прогресса» рассматривая развитие этической мысли, прежде всего, необходимо

разобраться в изменении содержания основных этических категорий. Обратите

внимание, что мораль – понятие историческое. Возникновение морали

сопровождало становление самого общества и означало переход первобытного

человека от инстинктивных форм поведения к целесообразной и сознательной

деятельности. Многие элементарные требования морали, которые появились в

эпоху родового строя, сохраняют свое значение и в настоящее время. Мораль

изначально была в первую очередь обращена к каждому индивиду и

регулировала отношения «человек – человек», «человек – коллектив», «человек

– общество». Появление морали связано с потребностью урегулирования

отношений между людьми и управления обшественными процессами на основе

сочетания индивидуальных и общественных отношений. Учтите, что проблема

происхождения морали в различных этических системах различна. Существуют

эволюционистские,

антропологические,

креационистские,

социально-

исторические подходы по проблеме возникновения морали. При изучении

морали рабовладельческого общества происходит становление этики как

формы

общественного

сознания.

Появляется

два

типа

морали:

рабовладельческая и мораль рабов. Мораль необходима только свободным. Раб

выпадал из системы моральной заданности и считался «говорящим орудием».

Анализ этических систем античности говорит о том, что это этика добродетели.

Сословно-корпоративная мораль Средневековья определяла различную

ценность людей в зависимости от принадлежности к сословиям. Этическое

осмысление существующей морали осуществлялось в рамках религиозного

мировоззрения. Обратите внимание, что параллельно с религиозной моралью

развивалась светская мораль.

Этика периода Нового и Новейшего времени. При изучении этого

периода обратите внимание, каким образом эгоистические интересы и ценности

индивидов могут быть объединены во всеобщие интересы и ценности.

67

Рассмотрите более подробно этику И. Канта, который переосмысливает три

основных учения этого времени: натурализм, рационализм и пантеизм. В

основу его доктрины положено принципиальное различие между практическим

и теоретическим разумом. У Гегеля историзм – все ступени анализа

нравственности.

Этика ХХ века основана на принципах релятивизма, волюнтаризма,

субъективизма и откровенного цинизма. Особенно изучите работы социолога и

психолога Э. Фромма. Проанализируйте его точку зрения о том, что

существуют два типа людей: биофилов-созидателй и некрофилов –

разрушителей. Перечислите признаки нравственного прогресса современного

общества и обратите внимание, что главным показателем его является уровень

сознательности и ответственности субъективного фактора.

Сущность, специфика и функции морали. Мораль – это не только

знания и умения воплотить их в жизнь, но процесс их реализации. Система

морали представляет собой теоретический и обыденный уровни, которые

нужно раскрыть, при этом вы убедитесь, что все структурные элементы морали