Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике - Кью-Кит Вон - Страница 3

Более того, сам подход к проведению спарринг-контактов в тай-цзи цюань принципиально отличается от позиций других школ боевых искусств. Вместо обмена ударами ученики формируют свои навыки по специально разработанной методике, известной как «толкающие руки», суть которой заключается в том, что руки соперников вступают в «мягкий» контакт в результате серии ритмических движений. Целью такой тренировки является определение слабых мест противника, например незащищенного участка или момента потери равновесия спарринг-партнером. Таким образом, во время учебного боя оппоненты не получают повреждений. Не менее важно помнить о том, что эта методика предполагает следование не только движениям партнера, но и его мыслям и чувствам! Противника повергают в тот момент, когда он выведен из душевного равновесия, чем-то озабочен или чувствует неуверенность. Более подробно о технике «толкающих рук» будет рассказано позднее.

Сама философия искусства тай-цзи цюань формировалась не военачальниками, основным стремлением которых было эффективное убийство, а является детищем даоских мыслителей, целью которых было продление жизни и достижение бессмертия. Это принципиальное отличие в историческом и философском планах породило особый психоэмоциональный настрой практикующих тай-цзи. Даосизм славится своим стремлением к свободе, небрежением к мирской суете и жизнелюбием. Если перевести это на язык тай-цзи цюань, то можно сказать, что искусство отличает независимость, беззаботность и жизнерадостность во всех аспектах его проявления, будь то индивидуальные занятия или работа со спарринг-партнером.

Развитие силы в тай-цзи цюань предполагает использование силы разума и управление потоком внутренней энергии. Таким образом, занимающемуся тай-цзи нет необходимости упражняться на мешках с песком, поднимать тяжести, специальными упражнениями закалять пальцы и голени, в общем — тратить время на грубую и болезненную подготовку, от которой руки и ноги покрываются мозолями. Тем не менее ваши силы неуклонно растут, если вы знакомы со способами взаимодействия с космической энергией, использование которой весьма эффективнее всех спортивных снарядов вместе взятых.

Укрепление внешней силы обычно носит локальный и ограниченный характер. Так, тренируя ладони на мешке с песком или набивая голени о вбитые в землю колья, ученик добивается концентрации силы именно в этих участках своего тела. Использование силы также ограничивается лишь этими (тренированными) ударными точками. И напротив, внутренняя сила, обретаемая на занятиях по тай-цзи цюань, имеет разностороннее и всеобъемлющее применение. Во время медитации подконтрольный разум и жизненная энергия, управляемая техникой ки-кунг, не только нацеливаются на передачу внутренней силы к ударным точкам, но и повышают энергетический потенциал тела и души тренирующегося. Помимо всего прочего, вам не придется таскать с собой повсюду громоздкое оборудование. Ниже будут описаны различные способы тренировок по обретению внутренней силы.

Многие люди верят в сказку о том, что наличие грубой физической силы не является необходимым условием для мастера дзюдо. Обычно рассказывают байку о маленькой девочке, которая одним пальцем укладывает гиганта-борца сумо на татами (когда он уже и так потерял равновесие). В реальной схватке противнику борца сумо навряд ли предоставится такая возможность. Даже если выдать желаемое за действительное и предположить, что гигант потерял равновесие, ему достаточно сделать лишь шаг назад, чтобы обрести его вновь. Истина заключается в том, что как в дзюдо, так и в любом другом искусстве требуется значительное физическое усилие, чтобы повергнуть наземь даже неподготовленного противника; исключение составит лишь предположение того, что жертва нападения совсем уж наивна и глупа, чтобы позволить застигнуть себя в самой невыгодной позиции.

В отличие от дзюдо тай-цзи цюань является тем искусством, применение которого не подразумевает использование грубой мускульной силы. Хрупкая девушка, мастер по тай-цзи цюань, сможет не только эффективно отразить нападение сильного мужчины, но и повергнуть его на землю. Вполне очевидно, что для этого ей потребуется недюжинная сила, но совсем другого характера, нежели грубое физическое (чисто механическое) воздействие.

Если вы принадлежите к числу поклонников боевых искусств, но постоянные переодевания в специальную форму для тренировок досаждают вам, тай-цзи цюань — это то, что вам надо. Даже углубленная и продолжительная тренировка не требует специальной униформы. Вам никогда не потребуется обращаться к ухватившему вас за одежду партнеру с нелепой просьбой подождать с выполнением приема, пока вы не переоденетесь в соответствующую форму.

Более того, немаловажен тот факт, что во время тренировок занимающимся не приходится много и обильно потеть, за исключением тех случаев, когда потовыделение вызывается искусственно и с определенной целью. К примеру, выходя утром на прогулку в парк, вы можете надеть свой деловой костюм — он не помешает вашей тренировке по тай-цзи цюань и не станет той «красной тряпкой», которая так привлекает досужее внимание непрошеных зрителей. По окончании тренировки вы, не заходя домой, сможете сразу же отправиться на работу. Занятия по тай-цзи цюань не предъявляют также особых требований к месту тренировки и могут проводиться прямо на рабочем месте или в спальне. Трудно найти другой вид боевого искусства, столь же демократичный и не доставляющий бытовых хлопот, как тай-цзи.

В китайской традиции образцом культурного человека считается тот, кто одновременно сведущ в науках и боевых искусствах, или, по выражению поэта, «вьен ву шуань куан». Сам Конфуций, которого многие люди ошибочно считают престарелым книжным червем, был замечательным лучником и великолепно владел мечом. С другой стороны, многие великие полководцы были известными поэтами и писателями. Тай-цзи цюань воплощает в себе этот идеал и поэтому по праву считается «интеллигентным» боевым искусством. Его популярность среди ученых мужей объясняется двумя причинами. Во-первых, методы тренировки доставляют эстетическое удовольствие, а во-вторых, искусство способствует укреплению и развитию высоко ценимых в академической среде таких качеств, как ясность мысли, широта взглядов и нетерпимость к проявлению жестокости. Нельзя не отметить, что людям, занимающимся именно тай-цзи цюань, свойственна приверженность литературе, живописи, музыке и шахматам. Это объясняется тем, что основополагающая концепция этого боевого искусства — инь — ян (речь о которой пойдет в следующей главе) — приоткрывает горизонты китайской философии и литературы. Не в меньшей мере приверженцев тай-цзи привлекает свойственный этому искусству дух свободы и безграничности, по сравнению с напряженной атмосферой постоянной конкуренции, царящей на занятиях в других школах.

Теоретическая основа тай-цзи цюань отличается большим разнообразием. Не многочисленные постулаты часто записаны поэтическим языком и вполне применимы не только в боевом аспекте и в качестве средства для укрепления/развития силы, но могут служить и руководством в повседневной жизни. Хорошим примером вышесказанного может служить принцип, опирающийся на четыре аспекта, составляющих силу: отделение реального от иллюзорного; правильное дыхание; использование разума, а не грубой силы; спокойствие и отсутствие напряженности при активных действиях.

Даже поверхностное знакомство с теоретическими положениями тай-цзи позволяет судить о глубинах философии этого искусства. В большинстве боевых единоборств упор делается на чисто механическое силовое воздействие на противника. В таких школах для повышения выносливости или силы удара кулаком прыгают через скакалку и ставят удар на мешке с песком. В тай-цзи цюань такие методы тренировки, как работа с мешком, прыгание через скакалку или бег, не приветствуются не только потому, что они слишком примитивны, но и вследствие того, что они попросту сводят на нет бойцовские качества мастера тай-цзи. Подобные грубые методы дают лишь кажущийся, но не истинный результат в увеличении силы удара и повышении выносливости.