Еще ночь... - Ведмеденко Олег Валентинович - Страница 11

Сказал Екклесиаст: “Ибо отходит человек в вечный дом свой… и возвратится прах в землю, чем он и был (как было это еще со времен создания первой цивилизации людей, собственно Адама. – Авт.), а дух (вместе с душой, точнее в сердце души и в теле духовном. – Авт.) возвратится к Богу, Который дал его (создал его по образу Своему. – Авт.)”.

Земное – к земному, небесное – к небесному, как и поется во время чина похорон: “Земля, земля! Расступись, и прими сотворенное Божьей рукой (по воле Божьей, по замыслу Творца. – Авт.) тело, которое к тебе, родившей его (в соответствии с Божьим же порядком, по законам природы, путем развития, эволюции. – Авт.), снова возвращается. Сотворенное по образу Божию (бессмертная душа. – Авт.) принял Творец, а ты прими это как свое…”

Итак, пусть ответом на поставленный здесь вопрос станут слова икоса шестой песни канона православного парастаса о почивших в Боге, который и ныне поется в Церкви:

“Сам Один (лишь только Бог. – Авт.) есть Бессмертный (бессмертный по сущности, по природе Своей. – Авт.), создавший и упорядочивший человека. Мы же земные, и из земли созданы (Адам – “земной”. – Авт.), и в ту же землю возвратимся. Ибо так ты повелел, мой Создатель, и сказал мне: «Земля еси – и в землю возвратишься». Туда же и мы все, люди, пойдём (все, от Адама начиная, проходим путь смерти физического тела и переставления души в мир, телесным глазам невидимый. – Авт.), – из надгробного рыдания творя песню (песню радости от рождения в новом, духовном качестве; радости от полного единения с Творцом, и обретения таким образом жизни вечной по благодати Его. – Авт.): Аллилуйя, Аллилуйя, Аллилуйя! (Аллилуйя – “хвалите Господа!” – Авт.)”

Человек, по слову святого Антония Великого, подобен мотыльку. Развившись в коконе телесном, он оставляет его, дабы на крыльях духа подняться к Небесным высотам. Смерти нет – есть переход! И дай Бог нам быть готовыми к нему…

ГЛАС ВОПИЮЩЕГО

Вопрос : В какой пустыне проповедовал Иоанн Креститель? Ведь известно, что пустыня не пригодна для жизни, а соответственно, безлюдна.

Ответ: В третьей главе Евангелия от Матфея читаем: “В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской, и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: «глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему” (Мф. 3.1–3).

Как видим, речь идет о пустыне иудейской. Где же та пустыня, в которой проповедовал Предтеча Господний? Если рассматривать это по букве, то она расположена на юго-востоке Иудеи (на северо-запад от Мертвого моря, в районе Кумрана), и местами больше похожа на степь, даже пригодную для выпаса. Однако, исследуя Писание, необходимо всегда помнить о том что Библия – это прежде всего книга пророческая, духовная, а буквально-исторические события, попавшие на страницы Священного Писания, всегда являются тенью духовных вещей, и несут на себе морально-этическую, духовно-символическую и мистическую нагрузку. Поэтому описанная евангелистом пустыня – это, в первую очередь, пустыня сердец человеческих. И не зря Матфей подчеркивает слово “иудейская”.

Кто такие иудеи на библейском языке? Иуда – сын ветхозаветного патриарха Иакова-Израиля – в Библии олицетворяет народ веры, призванный своей жизнью прославлять Творца (Иуда – "Хвалить Бога"). И не случайно Христос именуется “Львом от колена Иудина” (см. Откр. 5.5). Земля, на языке символов, – это сердца людские. "Послушай, земля…", – говорит пророк Иеремия. "Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля", – вторит ему Исаия. В известной притче о Сеятеле зерно – это слово Божие, а земля – сердца, призванные принести святые плоды веры… Пустыней бездуховности стали сердца. Терние и волчцы фарисейской закваски завладели сердцами сынов Израиля. Поэтому "Так сказал Господь, Господь Саваоф (Саваоф – "Бог воюющий", "Бог воинств", – О.В.): За то, что вы не слушали слов Моих… вся земля эта будет пустынею"…

Теперь мы видим, в какой пустыне звучал голос пророка: "Покайтесь, ибо приблизилось". Теперь понятно, какие “стези” он равнял: “Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему” Не буквальные дороги в буквальной пустыне строил Предтеча Спаса Иоанн, но духовные стези в духовной же пустыне охладевших сердец человеческих “ровняет” пророк изобличительной своей проповедью. Стези эти – не что иное, как перекрученное понимание Слова Божьего, искривленное исполнение Воли Его. Это лицемерная и лукавая жизнь верующих, но не верных, отравленных фарисейством потомков Авраама, Исаака и Иакова… “Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззаконие его, и дому Иаковлеву – на грехи его” (Ис. 58.1).

Слово Божье живо и действенно – учит апостол. Священное Писание – это книга не только для нас, но и о нас. Символ иудейской пустыни не утратил своего значения и через 2000 лет. И сегодня, к сожалению, в сердцах “духовных сынов Израиля” буйным цветом цветет терн обольщений богатства мира сего и чертополох нелюбовности и нетерпимости. И сегодня “земля сердец” далеко не всегда “течет молоком и медом” настоящего богопознания, но зачастую похожа на безводную пустыню, “пустыню иудейскую”. И сегодня, как и тысячу лет назад, звучит с Небесной тверди голос того, кто взывает: “Покайтесь, ибо приблизилось!..”

“Приступите, народы, слушайте и внимайте, племена! Да слышит земля и все, что наполняет ее, вселенная и все рождающееся в ней!.. И зарастут дворцы ее колючими растениями, крапивою и репейником – твердыни ее; и будет она жилищем шакалов, пристанищем страусов. И звери пустыни будут встречаться с дикими кошками, и лешие (символ суеверия, – О.В.) будут перекликаться один с другим…” (см. Исаии, 34-ю главу).

ИЕГОВА – ГОСПОДЬ

Вопрос : Представители некоторых протестантских деноминаций, и в первую очередь “ свидетели Иеговы ” , утверждают, что у Бога только одно имя – Иегова, и верным есть только такое обращение к Нему. А как же молитва Господня? Неужели молиться следует: “ Иегова наш… ” ?

Ответ: Корень подобных утверждений находим во второй книге Библии, Исход. В третьей главе читаем: “И сказал Моисей Богу: вот я приду к сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам» А они скажут мне: «Как Ему имя?» Что сказать мне им? Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий послал меня к вам… Вот имя Мое на веки и памятование о Мне из рода в род” (Исх. 3.13–15).

О чем говорят нам эти стихи? Неужели Господь, подобно тварям земным, имеет конкретное имя и откликается только на него? Безусловно, речь идет совершенно о другом… В древнейшие времена имя раскрывало свойства своего носителя. Знать имя – знать качественные особенности, знать сущность того или иного объекта. Так, в первой книге Библии, Бытие, читаем: “Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым…” (Быт. 2.19–20).

Можно ли определить качества Господа одним именем? Можно ли постичь сущность Творца всего сущего? Вне всяких сомнений – нет! Ведь Богопознание не может быть ограничено какими-либо рамками, оно безгранично – это дело вечности. Сказано: “Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога…” (Ин. 17.3). Мы можем частично познать, что есть река, испив из нее воды, но постичь, то есть выпить ее всю мы не в состоянии! Так же и в постижении Бога. Мы можем частично познать Творца неба и земли, всего видимого и невидимого, частично исследовать ту или иную грань Этого Моря Сущности. Но понять Его полностью, выпить эту “Реку” мы не сможем никогда. Как выразился отец Церкви Григорий Богослов: “Представлять себя знающим что есть Бог – есть повреждение ума” Таким образом, Имя Бога, открытое Господом через Моисея, не является именем в строгом смысле этого понятия, ибо в человеческом языке нет слова, которое вместило бы все качества Божества.