Полная современная энциклопедия этикета - Южин Владимир И. - Страница 7

• Предыдущая
• 7/69
• Следующая

Когда священнослужитель осеняет присутствующих в церкви крестом, Евангелием, чашей или святой иконой, надлежит, склонив голову, перекреститься. Преклонять голову надлежит во время чтения святого Евангелия, а также когда священнослужитель призывает к этому: «Главы ваши Господу преклоните», когда совершает каждение или благословляет.

Не следует творить земные поклоны и преклонять колена в воскресные дни, великие праздники, а также в период от Пасхи до Пятидесятницы, так как в эти дни вспоминается примирение людей с Богом.

Чтобы приложиться к иконам или мощам святых, надо подходить к ним не спеша и делать два поклона перед целованием и один после целования образа. На иконе Иисуса Христа следует целовать в ножку (при поясном изображении в ручку); на иконах нерукотворного образа Спасителя и усекновения главы святого Иоанна Крестителя — в косу волос; на иконе Божией Матери и святых — в ручку. Если на иконах изображено несколько святых лиц, то целовать икону полагается один раз, чтобы при стечении молящихся не задерживать их.

Свеча, равно как и просфора, — это атрибут богослужения. Огонь свечи символизирует вечность. В старину люди, прося чего-либо у богов, жертвовали им жир и шерсть животного. В христианстве они были заменены свечой.

В вашей бескровной жертве Богу все зависит только от стремления человека. Главное — искренность вашей молитвы, а уж если есть достаток, то ставьте большую свечу. Ведь при всем этом следует помнить, что чем больше вы благодарите Бога, тем больше вам воздастся.

Свечи принято ставить перед началом службы, чтобы во время богослужения самому не отвлекаться от молитвы и другим не мешать.

Свеча за упокой души умершего ставится на канун, который обычно стоит в притворе храма, в начале трапезной. Свечу следует зажигать только от другой горящей свечи, но ни в коем случае не от спичек. Затем, слегка подогрев ее нижнюю часть, вставлять в специальную лунку. При этом следует мысленно просить у Господа за того, кого вы в этот момент поминаете.

Свечу за здравие стоит ставить у иконы ангела-хранителя.

При выходе из храма надо перекреститься три раза на алтарь, затем, выходя из притвора, обернуться лицом к храму, опять три раза перекреститься, поклониться и уже спокойно продолжить свой путь.

Монастырь — это особый мир. И нужно время, чтобы усвоить правила монашеского общежития. Поскольку эта книга предназначена для мирян, укажем лишь на самое необходимое, что нужно соблюдать при паломничестве в монастырь. Придя в монастырь паломником или трудником, помните, что в монастыре на всё испрашивают благословение и неукоснительно его выполняют.

Из монастыря без благословения выходить нельзя.

Оставляют вне монастыря все свои греховные привычки и пристрастия (вино, табак, сквернословие и т. п.).

Разговоры ведут только о духовном, не вспоминают про мирскую жизнь, не поучают друг друга, но знают только два слова — «прости» и «благослови».

Без ропота довольствуются одеждой, условиями сна, пищей и употребляют ее только на общей трапезе.

Не входят в чужие кельи, если только не посланы туда настоятелем. При входе в келью творят вслух молитву: «Молитвами Святых Отцев наших, Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй нас» (в женском монастыре: «Молитвами Святых Матерей наших…»). Не входят в келью, покуда не услышат из-за двери: «Аминь».

Избегают вольного обращения, смеха, шуток.

При работе на послушаниях стараются щадить немощного, который работает рядом, с любовью покрывая погрешности в его работе.

При взаимной встрече приветствуют друг друга поклонами и словами: «Спасайся, брат (сестра)», а другой отвечает на это: «Спаси, Господи». В отличие от мира за руку друг друга не берут.

Садясь за стол в трапезной, соблюдают порядок старшинства.

На молитву, которую творит подающий пищу, отвечают: «Аминь». За столом молчат и внимают чтению.

К богослужению не опаздывают, разве только при занятости на послушании. Оскорбления, встречающиеся на общих послушаниях, переносят смиренно, приобретая тем опытность в духовной жизни и любовь к братии.

При крещении крестная мать дарит ребенку-крестнику ризки (ткань или материю, в которую завертывается младенец, вынутый из купели), крестильную рубашечку и чепчик с кружевами и ленточками; цвет этих ленточек должен быть для девочек розовый, для мальчиков — голубой. Крестный отец кроме подарка по своему усмотрению обязан приготовить новокрещенному крестик и оплатить крестины. Оба — и крестный отец, и крестная мать — могут сделать подарки матери ребенка.

По старинному церковному правилу на свадьбу жених обязан купить кольца: для себя — золотое кольцо (глава семьи — солнце), для невесты — серебряное (хозяйка — луна, светящаяся отраженным солнечным светом). На внутренней стороне обоих колец вырезаются год, месяц и день обручения.

Кроме того, на внутренней стороне кольца жениха вырезаются начальные буквы имени и фамилии невесты, а на внутренней стороне кольца невесты — начальные буквы имени и фамилии жениха. Кроме подарков невесте жених делает по подарку ее родителям, братьям и сестрам. Невеста и ее родители также, со своей стороны, делают подарок жениху.

Основными направлениями в исламе являются суннизм и шиизм. Общая численность мусульман в мире около 1 млрд человек (90 % из них сунниты).

Представители шиизма (от араб. ашшийа — группа приверженцев) признают Коран и единственно законными преемниками пророка Мохаммеда — халифа и первого имама Али ибн Аби Талиба (?—661), а также его потомков. Широкое распространение в шиизме получили представления об имамах как носителях Божественной субстанции и об имамате как форме Божественного руководства общиной. Шиизм исповедует население Ирана, Азербайджана, это учение широко распространено также в Йемене, Ираке, Ливане, Бахрейне и др.

Представители суннизма (от араб. ахль-ассунна — люди сунны) признают помимо Корана сунну (священное предание, составленное в VII–IX вв. из хадисов), при выборе высшей мусульманской власти опираются на согласие всей общины и придерживаются ритуальных, бытовых и социальных правил одного из четырех мазхабов. Сунниты составляют большинство в исламском мире. К ним относятся аварцы, абхазы, казахи, киргизы, крымские татары, афганцы, боснийцы, мусульмане Индии, Пакистана, Марокко. Мусульмане По волжья, в том числе татары и башкиры, также являются суннитами. Население Ирака делится на суннитов на севере страны и шиитов на юге.

Мазхабы (араб. — путь) — религиозно-правовые школы в суннизме (ханафиты, шафииты, ханбалиты, маликиты), называемые праведными. Мусульмане Поволжья, Центральной России и Сибири, как и большинство мусульман мира, традиционно придерживаются мазхаба ханафитского толка, а мусульмане Северного Кавказа являются приверженцами мазхаба шафиитского толка.

Существуют также ереси и современные течения, выступающие от имени ислама. Одним из них является ваххабизм. Родоначальником этой секты является Мухаммад ибн Абдель Ваххаб. Он считал себя последователем мазхаба ханбалитского толка. В некоторых странах (Саудовская Аравия, Объединенные Арабские Эмираты) ваххабизм является государственной доктриной или его влияние является доминирующим.

В каждой отдельно взятой местности мусульмане создают религиозные общины — махалля, которые строят мечети или молитвенные дома, организовывают в учебных заведениях (медресе) обучение основам ислама и шариата. В мечетях совершаются коллективные и самостоятельные молитвы. Кроме того, религиозные общины отправляют необходимые обряды — имянаречение, бракосочетание (никях) и молитву по усопшему (дженза), — а также общими усилиями поддерживают надлежащий порядок на мусульманских кладбищах (зиярат).

• Предыдущая
• 7/69
• Следующая