Путь разума в поисках истины - Осипов Алексей Ильич - Страница 91

[404] Прп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Троице-Сергиева Лавра, 1904. С. 360.

[405] Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 1. СПб., 1985. С. 187.

[406] Прпп. Варсануфий и Иоанн. Руководство к духовной жизни. СПб., 1905. С. 297.

[407] Прп. Симеон Новый Богослов. Слова. Слово 3-е, с. 36.

[408] Св. Иоанн Златоуст выражает эту мысль в следующих словах: «Оно (смирение) есть величайшее ограждение, стена несокрушимая, крепость непреодолимая; оно поддерживает все здание, не позволяя ему пасть ни от порыва ветров, ни от напора волн, ни от силы бурь, но ставит его выше всех нападений, делает как бы построенным из адаманта и неразрушимым, и на нас низводит щедрые дары от человеколюбивого Бога» (Свт. Иоанн Златоуст. Творения. Т. 4. СПб., 1898. С. 385).

[409] Еп. Игнатий (Брянчанинов). Соч. Т. 2, с. 57.

[410] Прп. Исаак Сирин. Слова подвижнические. М., 1858. Слово 55, с. 372–373.

[411] Еп. Игнатий (Брянчанинов). Соч. Т. 2, с. 53, 55.

[412] Прп. Исаак Сирин. Указ. соч. Слово 55, с. 389.

[413] Прп. Исаак Сирин. Указ. соч. Слово 55, с. 371-372.

[414] Лествица. Слово 25, § 37.

[415] Свт. Тихон Задонский. Твор. Т. 2. М., 1899. С. 99.

[416] См. об этом, например: Свт. Игнатий (Брянчанинов). Соч. СПб., 1905. Т. 1, с. 253–257; Т. 2, с. 124–125; свт. Феофан (Говоров). Письма о христианской жизни. М., 1980. Письма 11, 21.

[417] Прп. Исаак Сирин. Указ. соч. Слово 48, с. 299–302.

[418] О цели христианской жизни. С. 17–21.

[419] Игумен Никон. Письма духовным детям. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1991. С. 119

[420] Еврейское слово «йом» (переведенное на церковно-славянский и русский языки как «день») означает не только день, но и период, эпоху, неопределенный промежуток времени, момент.

[421] Флоренский П. Столп и утверждение истины. М., 1914. С. 144.

[422] См., например, высказывания древних отцов и учителей Церкви по этому вопросу у Филарета, архиеп. Черниговского. Православное догматическое богословие. СПб., 1882. С. 125–128; у еп. Сильвестра. Опыт православного догматического богословия: В 5 т. Киев, 1885. Т. 3, с. 17–44.

[423] Зеньковский В.В. Основы христианской философии: В 2 т. Париж, 1964. Т. 2, с. 51, 53.

[424] София, по Е. Трубецкому, есть «неотделимая от Христа Божия премудрость и сила» (Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1918. С. 104).

[425] Там же. С. 105.

[426] Цит. по: Еп. Сильвестр. Опыт православного догматического богословия. 2-е изд. Киев, 1884–1885. Т. 3, с. 40.

[427] Ср.: Х. Яннарас. Мир. // Вера Церкви. М., 1992.

[428] Там же. С. 42, прим. 4.

[429] Определение четвертого Вселенского собора 451 года в г. Халкидоне.

[430] Наан Г.Е. Симметричная вселенная (доклад на Астрономическом совете АН СССР 29 января 1964 г.) // Тартуская астрономическая обсерватория. Публикации. Тарту, 1966. Т. 56, с. 431–433.

[431] См., например: Тейяр де Шарден П. Феномен человека. / Пер. с франц. М., 1987.

[432] Цит. по: Лелотт Ф. Решение проблемы жизни. Брюссель, 1959. С. 91.

[433] Беседа прп. Серафима Саровского с Н.А.Мотовиловым о цели христианской жизни. Серг. Посад, 1914. С. 11.

[434] Свт. Феофан. Собрание писем. Вып. I. М., 1898. С. 98.

[435] Рьюз М. Наука и религия: по-прежнему война? // Вопросы философии. 1991. № 2, с. 44.

[436] Населенный космос. / Под ред. В.Д. Пенелиса. М., 1972. С. 77.

[437] Бен Хобринк. Эволюция. Яйцо без курицы. М., 1993. С. 66.

[438] По вопросу развития жизни, происхождения ее видов существуют различные точки зрения: ламаркизм, дарвинизм, мутационная теория, гетерогенез. Значительное число ученых придерживается гипотезы эволюции (одни – признавая Бога ее истоком, другие – исключая Его), но многие современные ученые отказываются от нее, принимая теорию первоначальной множественности видов. (См., например: Генри. Сотворение мира. /Пер. с англ. Сан-Диего, 1981; Хайнц. Творение или эволюция. / Пер. с англ. Чикаго, 1983).

[439] См., например: Курьер. 1972. № 8/9; так же: «Человек». // БСЭ. Т. 29, с. 50–54.

[440] См., например: Моррис Г. Сотворение мира: научный поход. Сан-Диего, Калифорния, 1981; Тростников В. Научна ли «научная картина мира»? // Новый мир, 1989. №12.

[441] Зеньковский В.В. Основы христианской философии: в 2 т. Париж, 1964. Т. 2, с. 35.

[442] Догматик 7-го гласа.

[443] Например, свт. Игнатий Брянчанинов, говоря о монашестве, пишет: «Наука из наук, монашество, доставляет – выразимся языком ученых мира сего – самые подробные, основательные, глубокие и высокие познания в экспериментальной психологии и богословии, то есть деятельное, живое познание человека и Бога, насколько это познание доступно человеку» (Еп. Игнатий (Брянчанинов). Соч. в 5 т. СПб., 1905. Т. 1, с. 480).

[444] См. гл. VIII: Духовная жизнь

[445] Свт. Игнатий. Творения. СПб. 1905, Т. 4, с. 271).

[446] Уже в 19 веке свт. Филарет Московский писал: «Как скучно видеть, что монастыри все хотят богомольцев, то есть сами домогаются развлечения и искушения. Правда, им недостает иногда способов, но более недостает нестяжания, простоты, надежды на Бога и вкуса к безмолвию» (Филарет, митр. Московский и Коломенский. Творения. «Отчий дом», 1994. С. 359).

[447] «По благословению наместника... праздник продолжился в Духовском корпусе Александро-Невской лавры: пелись старинные русские и малороссийские колядки и “щедривки”, колядующие ходили со “звездой” – особым святочным фонарем, водили хоровод под гармонь. Были и ряженые, непременные участники Святок – “коза-дереза”, медведь-озорник. Дети, затаив дыхание, следили за представлением в “вертепе” – кукольном театре. В этот святой вечер казалось, что воскресла русская старина, и жив вечно юный дух народа, не утратившего дар неподдельной радости в наше смутное время» (Пресс-служба Санкт-Петербургской епархии. Р.Х. 2002/03. Православное обозрение).

«12 августа в Киеве прошло празднование Дня Крещения Руси. Впервые в истории украинского Православия по случаю церковного праздника был организован рок-концерт, на котором выступили грузинская джазовая певица Нино Катамадзе, украинская рок-группа “Братья Карамазовы” и российская рок-группа “ДДТ”… Организаторами выступили три киевских монастыря – Голосеевский, Ионинский и Свято-Успенская Киево-Печерская лавра… С приветственной речью к слушателям обратился предстоятель УПЦ МП митрополит Владимир, который благословил зрителей и выразил надежду на то, что подобные празднования станут доброй традицией в будущем» («Фома», сентябрь, 2007. С. 9).

[448] «Эпоха Возрождения породила гуманизм, который, сочетая христианство и язычество, провоцировал такое всеобъемлющее своеволие, что Рабле сформулировал правило, характеризующее жизнь множества людей, в одной фразе: “Поступай так, как тебе нравится”, а по наблюдениям Эразма [Роттердамского] в 1501 г., ни один язычник не был столь развращен, как средний христианин». Джордан Омэн О.Р. Христианская духовность в католической традиции. Рим – Люблин,1994. С. 232.

[449] Цит. по: Еп. Игнатий Брянчанинов. Соч. Т. 4. СПб., 1905. С. 271.

[450] Слово 29-е на пришествие Господне. Сл. 106-е об антихристе. «Об антихристе и страшном суде нет пространнее, чувствительнее и трогательнее учения преподобного Ефрема Сирина, умиляют и приводят в страх его слова» (Иоанн Троицкий. // Руководство к духовной жизни старца Адриана Югского. М.-Рига. 1995.С. 329).

[451] П. Калиновский. Переход. М., 1991. С. 15

[452] Свт. Игнатий. Твор. Т. 4. СПб., 1905. С. 323–324.

[453] Собрание писем свт. Игнатия. М.- СПБ., 1995. Письмо № 44.

[454] Новосёлов М.А. Письма к друзьям. М. 1994.

[455] Еп. Игнатий Брянчанинов. Соч. СПб., 1905. Т. 4, с.267.

[456] «По древним сведениям и по сохранившимся монетам, нормальный вес еврейского золотого сикля равен 3,77 золотникам (16,37 грамм.)… талант же равнялся… 3000 сиклей» (Библейский энциклопедический словарь. Составил Э. Нюстрем. Торонто, 1985. «Деньги», с. 103). То есть один золотой талант равнялся 49 кг, 110 гр.