Учебник по христианскому душепопечению - Адамс Джей - Страница 25

Данное явление широко распространено. Мы же рассмотрим два или три варианта. Если неполноценность (или глупость, или еще что-либо) является чувством, то надежда на его изменение если и есть, то очень маленькая. Если же это суждение о своем поведении, характере и т. д. вызывает неприятные эмоции, то чувства печали, подавленности и т. д. могут быть устранены посредством изменения поведения. Если выражение «я неполноценный» справедливо считается суждением, тогда душепопечитель может исследовать доводы подопечного, которые привели его к данному заключению. Душепопечитель может задать такой вопрос: «С чего вы взяли, что вы неудачник?», или спросить более прямо: «Вы должны иметь серьезные причины для такого вывода; скажите мне, что произошло?» Если причины окажутся серьезными, то решение проблемы невозможно без изменения самого подопечного. Чувства не так прямо связаны с причинами, как суждения.

Часто проблема кроется в отсутствии уверенности человека в своем спасении. Подопечный может сказать: «Но я не чувствую себя спасенным». И это естественно, так как убежденность в спасении не является эмоцией; уверенность — это не чувство. Можно чувствовать страх, или грусть, или злость и т. д., можно сомневаться в спасении или радоваться о нем, но невозможно чувствовать себя спасенным или неспасенным. Состояние спасения — не эмоциональное состояние; это взаимоотношения с Богом, которые влияют на эмоции.

Способность различать эмоции, убеждения или суждения, которые их вызывают зачастую является необходимым условием решения проблемы. В данном случае уверенность в спасении зависит, во-первых, от веры в обетования Божьи, записанные в Его Слове, от личной связи со Христом и от свидетельства Духа о спасении в повседневной жизни. Часто вывод делается не на основании этих библейских критериев. Если критерии неверны, суждение будет ложным, и эмоциональное состояние, которое зависит от этого суждения, будет неприятным. Например, давайте возложим сложную и трудную проблему уверенности (предположим, в спасении) на чувство. Отрицательные чувства могут возникнуть по разным причинам (недостатка сна, неудачи на работе и т. д.). Если эти чувства будут по каким-то причинам толковаться как доказательство того, что человек не спасен, то такое суждение (на основании ложных выражений чувств) вызовет еще более негативную эмоциональную реакцию, которая, в свою очередь даст еще одно «доказательство» состояния греховности человека, и так до бесконечности.

Лучший способ помочь подопечному вырваться из этого заколдованного круга заключается в том, чтобы объяснить ему библейские критерии уверенности в спасении и научить его делать суждения на основании этих критериев.

Совершенно не обязательно, что человек ставит под сомнение обетование Божье (хотя и это со временем может быть подвергнуто сомнению). Скорее, он находит, что его неуверенность исходит из недостатка доказательств изменений в жизни.

Мы уже увидели, что недостаток уверенности в спасении необязательно есть показатель состояния необращенного грешника Скорее, это результат ориентации истинного верующего на чувства. Конечно, может быть и такое, что подопечный является необращенным человеком. Такой вариант всегда должен учитываться душепопечителем. Душепопечитель должен очень серьезно исследовать вопрос его возрождения. Помочь подопечному отбросить все сомнения можно лишь тогда, когда для них нет серьезных причин.

В большинстве случаев после беседы на эту тему душепопечителю следует перейти непосредственно к исследованию жизни подопечного. Обычно картина греховной жизни сама по себе дает ответ на данный вопрос. Если человек осознает, свою греховность, покается в этом перед Богом и при помощи Духа Святого начнет соблюдать заповеди Писания, то такие действия скорее всего дадут нужную уверенность. Но так как необращенный человек не способен делать то, что требует Бог, душепопечение потерпит неудачу. Мятеж, непонимание Слова Божьего чаще всего возникают из-за серьезных попыток соответствовать требованиям, содержащимся в Библии. В таких случаях подопечного следует снова и снова убеждать исполнять Евангелие.

Одно можно сказать наверняка — искренние чувства уверенности в спасении (то есть вытекающие из убеждения в спасении) могут исходить только из разумного суждения, основанного на библейски обоснованной уверенности. Сами чувства не являются такой основой; это — плод спасения. Они вытекают из самой уверенности и укрепляют ее. Но сама уверенность имеет более объективное основание.

Отношение

Отношение — это комбинация предпосылок, убеждений и мнений, формирующих взгляд человека на предмет, личность или действие. Это сознательная установка, в значительной мере влияющая на поведение человека. Во время душепопечения отношение может быть изменено посредством прямого воздействия. Чувства же, в отличие от этого, могут быть изменены только косвенно, посредством изменения отношения и поведения. Это очень важно, так как отношение часто стоит на пути решения проблемы. Отрицательное отношение может создать предубежденность у одного человека по отношению к другому, делая невозможным общение и решение проблемы. Иногда для начала необходимо изменить отношение, которое вызывает чувства обиды, ненависти или страха по отношению к другому человеку, и только после этого станет возможным решение проблемы. Из-за того, что некоторые душепопечители не различают чувство и отношение, у них возникают неверные подходы к душепопечению. Отношение обычно предполагает устоявшиеся шаблоны мышления, привычные клише. Изменение в отношении, подобно изменению в поведении, требует изменения в привычках, которые являются результатом библейского процесса совлечения-облечения.

Поведение

В узком значении термин поведение следует отличать от более широкого, употребляемого многими бихевиористами. Скинерианцы, в частности, считают поведением любую или всю деятельность организма, включая деятельность нервной системы или желез. В настоящей книге данные функции организма, хотя они и тесно связаны с отношением и действием, не считаются поведением. Скинер обозначает одним словом и отношение (функцию мозга и позвоночного столба) и чувства (функцию желез и внутренних органов). Такой панбихевиоризм должен быть отвергнут, так как он не различает нравственный и познавательный аспект образа Божьего в человеке. Термин «поведение» лучше всего использовать для обозначения такой деятельности человека (а не органа или железы), которая может оцениваться категориями закона Божьего. Поведение — это деятельность, за которую человек несет ответственность. Бихевиористы (вместе со Скинером) зачастую полностью отвергают ответственность. Это отрицание является прямым отражением того, что Лазарус называет «животной игрой». Скинер считает, что человек — лишь животное, сложное животное, но не более. В нем нет никакого достоинства и нравственной ценности. Тогда действительно его отношение и действия — не что иное, как условные рефлексы на окружающую среду. В этом заключается вся суть поведения. Библейская концепция поведения, в противоположность, этому более узкая.

14

ПРОБЛЕМА — ГРЕХ

Душепопечение — это война

Христианским душепопечителям нет необходимости напоминать о том, что они призваны действовать в противовес миру сему, плоти и диаволу. В их задачу входит сражаться не только с плотью и кровью (этого одного уже было бы весьма достаточно), но и с сверхъестественными силами тьмы (Еф. 6:12).

Следовательно, душепопечение должно рассматриваться и осуществляться как духовная брань. Душепопечитель должен расценивать себя как воина Христова, вовлеченного в духовный бой. Для этой войны подойдет только «всеоружие Божие». Душепопечители-атеисты не только не имеют такого вооружения, но и, более того, вообще не понимают сути духовной проблемы. Так как они сами — солдаты армии сатаны и находятся на противоположной стороне линии фронта, то вряд ли могут освободить верующих подопечных от оков врага душ человеческих.