Идеальная пища - "Мартинус" - Страница 11

Таким образом, все в жизни представляет собой вибрацию. В основе же каждой вибрации - порождающие ее жизненные симбиозы. Эти жизненные симбиозы стоят на различных уровнях или ступенях развития, образуя как бы бесконечную эволюционную лестницу со столь же бесконечной шкалой различных более или менее ярко проявленных уровней вибрации. На этой лестнице земной человек представляет некую особую категорию вибрации. Все эти различные по свойствам и качествам уровни вибрации взаимосвязаны между собой и обуславливают одна другую. Это опять же означает, что вибрации, излучаемые нами ежедневно в виде наших поступков, действий и прочих проявлений жизнедеятельности, не могли бы осуществляться исключительно только за счет нашей собственной вибрации и лишь ее одной, - нет, в границах сферы нашего жизнеотправления эта вибрация исключительно обуславливается согласованным взаимодействием с вибрациями всех других существ. Если это взаимодействие согласованно и гармонично, наша жизнь становится совершенной. Если же эта гармония нарушается, наша жизнь наполняется бедами и страданиями. Поэтому знание о жизненных симбиозах и о качествах их вибраций (поскольку именно от них в полном смысле этого слова зависит жизнь земного человека) есть необходимое условие для достижения абсолютного здоровья, как душевного, так и физического. Совершенное и счастливое существование покоится, таким образом, не только на согласии и добром отношении к тем окружающим нас жизненным симбиозам, которых мы почитаем за наших ближних (люди, животные, растения); в не меньшей степени оно зависит и от гармоничного содружества с теми жизненными симбиозами, которых мы обычно не почитаем за живых существ, а именно: с теми жизненными симбиозами, которые в физическом плане выступают как «вещества животного и растительного происхождения». Поэтому в дальнейшем наша задача - закрепить и расширить наше знакомство с теми из указанных жизненных симбиозов, которые содействуют, как и с теми из них, которые препятствуют земному человеку в его каждодневном путешествии по жизни.

Чтобы ближе узнать вышеупомянутые жизненные симбиозы, мы прежде всего должны непосредственно ознакомиться с самим основополагающим принципом единства жизни во вселенной. С этой целью я включил в книгу нижеследующий символ. В этом символе общая окружность изображает некое живое существо, олицетворяющее жизненный симбиоз. Внутреннее белое поле в виде круга с изображенным на нем треугольником служит выражением «Самости» или «Я» данного существа. Но «Я» не может существовать или познавать жизнь, не имея соответствующих органов или тел. Поэтому живое существо, как следует из «Книги Жизни», имеет шесть такого рода органов или тел. Из них лишь физическое тело основательно «обжито» земным человеком, тогда как остальные тела - духовного плана и в процессе физического существования индивида выступают больше на заднем плане как его «подсознание», являясь носителями его, также описанного в «Книге Жизни», «вечного тела». Эта совместная комбинация тел показана на символе в виде соприкасающихся темных кругов вокруг белого поля. В каждом из таких кругов - восемь фигур в форме окружности, каждая из которых повторяет общую картину или основной символ. Эти фигуры призваны олицетворять органы в физическом теле индивида. Эти органы, опять же согласно «Книге Жизни», тоже «живые существа», образующие, каждое в отдельности, свой особый жизненный симбиоз. Восемь фигур на символе выбраны чисто произвольно и ни в коем случае не отражают общее количество органов живого существа, поскольку таковое количество у каждого индивида во много раз больше.

СИМВОЛ: Принцип единства жизни во вселенной

Общая фигура на рисунке отображает некий «жизненный, симбиоз» или, другими словами, является символическим отображением принципа «живого существа». Подобно тому, как фигура на рисунке распадается на такие же фигуры все более и более меньшего формата, точно таким же образом действует и принцип «живого существа» - в сторону убытия, с каждым разом, приобретая все более меньший формат в организме каждого индивида. Таким образом, сам принцип раскрывается в виде бесконечной цепочки: существа внутри существ и организмы внутри организмов.

Основная фигура может, однако, рассматриваться и как «макроиндивид», чьи точные подобия более мелкого формата суть «микроиндивиды» этого «макроиндивида», но они же в свою очередь - тоже «макроиндивиды» для существующих в них еще более мелких существ, и так далее.

Поскольку эти органы - тоже живые существа или жизненные симбиозы, то они также наделены каждый своим «Я» и своей комбинацией тел, которые, как и на основной фигуре, даются в виде белого круглого поля с треугольником посередине и рядом темных окружностей вокруг него, внутри которых мы снова находим те же точно восемь фигур, что и основная, но меньшего формата. Это означает, что органы, рассматриваемые как живые существа, тоже снабжены органами, которые в свою очередь есть те же самые живые существа. Эту цепочку можно продолжать до бесконечности, и сколько бы мы не следовали по ней, мы никогда не достигнем конечной точки или предела жизни. В сущности жизнь есть общее слагаемое бесконечного ряда таких «живых существ». Все есть жизнь. А так как эти бесчисленные мириады живых существ предстают в виде бесконечной лестницы или панорамы развития жизни во вселенной, то они же соответственно, благодаря разнице в качестве вибрационного проявления, представляют взаимообусловленное и столь же бесконечное по разнообразию качество жизненного выражения. Именно эта разница, обуславливаемая различием в качествах самопроявления, является абсолютной и незыблемой основой существования, жизневосприятия и способов самовыражения живых существ. Именно эта качественная разница выступает предпосылкой того, что все живые существа, каждое в отдельности, благодаря разнообразным формам жизненного самовыражения в организме других существ, могут служить органами для последних, а тем самым - функциональным фактором содействия их жизнеотправлению. Но каким образом они могли бы осуществлять эту миссию, будь они абсолютно равны, то есть имей те же размеры или одну и ту же величину? Каким образом наши легкие могли бы быть именно легкими для нас или каким образом наши почки, клетки, молекулы, атомы, электроны и т.д. могли бы быть структурным материалом нашего тела или элементами нашего функционального отправления, будь они тоже «людьми», то есть живыми существами одной с нами категории? Такого рода случайность являла бы полную противоположность тому абсолютному факту, который выражается кратким понятием: жизнь. Тогда повсюду царила бы вечная смерть или абсолютное «ничто». Тогда мозг живого существа никогда бы не смог охватить и постигнуть вселенную с ее галактиками, светилами, планетами, континентами, океанами, сферами, планами существования или другими творениями нашего Вечного Отца, поскольку и сам бы мозг заявлял о своем существовании не более, чем все эти перечисленные реалии. Но то же самое ждало бы нас и в том случае, если бы все наши органы, клетки, молекулы и т.п., то есть все, что входит в понятие «вещество» или «материя», - если бы все они не были «живыми существами». Если бы вещество не было комбинацией живых симбиозов или совокупностей, оно бы никогда не могло порождать вибрацию или движение. Никакая абсолютно безжизненная вещь не может породить или вызвать какое бы то ни было движение. Здесь, правда, мне могут возразить, что в повседневной жизни мы часто наблюдаем, как «мертвые вещи» движутся. Мы видим облака, бегущие по небу, реки и ручьи со струящейся в них водой, мы наблюдаем грохочущие волны океана и даже знаем, что планеты и звезды вращаются одни вокруг других и перемещаются по звездному пространству. Но разве все эти объекты или реалии - тоже «мертвые вещи».