Полосатая кошка, пятнистая кошка - Кречмар Михаил Арсеньевич - Страница 20

По наблюдению Э. Уайнбергера, «в индуистской иконографии встречался разве что тигр, на котором восседала наводящая ужас богиня-разрушительница Дурга. Нет упоминаний о тиграх и в „Сокровищнице Видьякары“ (знаменитой антологии санскритской поэзии), где жизнь индийца описана достаточно подробно». Согласно древнему брахманскому ритуалу, при восшествии на престол царь наступал на шкуру тигра и на золотое блюдо; на ногах у него были туфли из свиной кожи. Зато у примитивных племён, населявших джунгли, тигрица олицетворяла собой пожирающую и плодоносящую мать.

^{Тигры – удэгейские духи.}

Широко распространены мифы, связанные с культом тигра у тибето-бирманцев. Уже при расслоении патриархальных общин и образовании первых государств Шу и Ба в западной части восточноазиатского региона возникли легенды о происхождении людей от тигров и о победе героя в противостоянии с полосатым зверем. Отражением почтительного отношения к тигру как к племенному тотему является этноним одной из народностей Индокитая – лаху, что означает «Тигр, съеденный сообща».

Мистическое поклонение тигру ещё совсем недавно было развито и у малых коренных народов Уссурийского края – нанайцев, удэгейцев, тазов.

^{Ритуальный «танец тигра» нанайцев посёлка Гвасюги. фото М. Кречмара}

Должен сказать, что и сегодня при общении с представителями международных экологических организаций местные жители, соревнуясь за получение грантов, часто рассказывают о том, что среди них сохранилось традиционное отношение к тигру как к духу гор и божеству. Но, как заметил участвовавший в подобной беседе местный охотинспектор Владимир Шибнев, «первую шкуру тигра, которую пытались продать китайцам, я изъял у удэгейцев».

Не обошло тигра и древнее поверье, что сильный и опасный зверь может оказаться оборотнем, подобно волку у народов Восточной Европы. Тигр-оборотень встречается в легендах и верованиях жителей Юго-Восточной Азии – в Таиланде, Лаосе, Аннаме, Малайе и на островах Индонезии. Но этот образ по частоте упоминаний и по приписываемой ему вредоносности не идёт ни в какое сравнение с такими классическими оборотнями, как волк, лисица, барсук и западноафриканский леопард.

В Библии тигр не упоминается. Также образ тигра отсутствует и в ранних греческих источниках. Неарх, полководец Александра Македонского, привёз в ставку своего царя тигриную шкуру, полученную на Инде. Самого зверя Неарху увидеть не удалось, и преподнёсшие этот подарок туземцы имели возможность дать полную волю своей фантазии.

^{Тигр, напавший на лошадь. КАРТИНА Э. ДЕЛАКРУА. 1825–1828}

Из индусских россказней эллину больше всего запомнилось, что тигр – зверь величиной с большую лошадь, превосходящий все другие существа своей силой и быстротой. На первый взгляд это говорит о том, что, несмотря на широкое распространение на территории державы Ахеменидов туранского тигра, у царя царей он не пользовался большой популярностью, и первые свидетельства существования полосатого зверя македонские завоеватели получили из Индии. Хотя, вполне вероятно, греки встречались с этими животными во время своей постоянной наёмной службы при дворах персидских царей.

^{Охота на тигров и львов. КАРТИНА П. РУБЕНСА. 1618}

Считается, что греко-романская цивилизация впервые столкнулась с живыми тиграми только в эпоху диадохов. Наиболее ранние сведения об этом относятся к подарку, преподнесённому около 305 года до н. э. основателем государства Маурьев царём Сандрокоттосом (Чандрагуптой) Селевку I Никатору.

И только Страбон, живший на рубеже эр, говорит о тигре несколько подробнее.

^{Столкнувшись с людьми, тигр стал обитателем арен и зверинцев. ФОТО IGOR АК. [email protected]}

Рассказывая о тигре, А. Э. Брэм пишет, что «римлянам он был вовсе не известен до Пунических войн. Когда же они распространили своё владычество в Азии, парфяне доставляли им тигров. Плиний пишет, что Скавр первый показывал римлянам тигра в клетке в 743 году от основания Рима, то есть в 10 году до новой эры. Император Клавдий уже имел четырёх тигров, и начиная с этого времени они довольно часто появляются в Риме; Гелиогабал запрягал их в свою колесницу, когда изображал Вакха».

По сведениям, приводимым Н. Н. Непомнящим в его книге «Колесницы в пустыне», в середине III века н. э. при императоре Филиппе Арабе однажды на арене было убито двадцать два слона, десять оленей, десять тигров, десять гиен, семьдесят львов, десять жирафов и десять диких лошадей, тридцать леопардов, один носорог, один бегемот и двадцать зебр. Но в целом в императорском Риме тигр был скорее дорогой диковинкой, и за просто так его убивать не давали – например, их не выпускали сражаться с гладиаторами, а только натравливали на безоружных пленников.

^{Геральдический тигр (tyger) – существо, не имеющее ничего общего с реальным зверем.}

^{Амурский тигр на парадном гербе Приморского края.}

^{Герб Еврейской автономной области.}

^{Современный герб Хабаровска (1991 г.).}

Если в греко-романской литературной традиции тигр – символ неукротимой ярости, страсти и чувственности, то в геральдической интерпретации ему «не повезло». Трудно представить себе что-то более непохожее на животное-прототип, чем геральдический тигр (его называют tyger в отличие от тигра настоящего, именуемого tiger), вымышленное существо с волчьим телом, львиными гривой и хвостом и клювообразной верхней челюстью.

Некоторые позднеантичные авторы подчёркивали в тигре женское начало. Так, Клавдиан описывал следующий способ ловли тигрят: котёнка нужно выкрасть и, унося его, разбросать за собой осколки зеркала. Тигрица, обнаружив пропажу, тут же, конечно, бросится в погоню, но женское тщеславие её столь велико, что она непременно остановится перед зеркалом, чтобы полюбоваться своим отражением, и совершенно забудет про детёныша.

^{Тигр в джунглях. ЭСТАМП П. РАНСОНА. 1893}

В древнеримском искусстве изображали обычно не тигра, а тигрицу. В паре с ней, как правило, мы находим льва – в качестве противопоставления. Тигр олицетворял страсть, а лев – разум. Как тут не вспомнить отождествление тигра с женским началом Инь в Китае!