Тайны еврейского секса - Котлярский Марк - Страница 4

До восьмого дня после рождения ребенка идет физиологическое «созревание» печени, так что к восьмому дню жизни она производит уже достаточно элементов свертывания крови, чтобы не опасаться кровотечения.

В то же время именно в течение первых восьми дней после рождения в крайней плоти младенца нет еще нервных окончаний, и потому операция обрезания проходит для них почти безболезненно.

Но… Тора* была написана (или дана) 3 тысячи лет назад, когда даже слова «фибрин» не знали, не то что процессов его создания.

И как тут не задуматься о Творце, которому, конечно же, ведомы все тайны сотворенного им мира?!

В заключение нам остается заметить, что обряд введения еврейского младенца в союз с Богом путем обрезания крайней плоти считается у евреев не только несложной хирургической операцией, но и глубоко мистическим действием и именно поэтому называется «брит-мила» – «союз обрезания». Никто не может стать евреем путем проведения лишь самой хирургической операции – это лишь «мила», просто «обрезание». Нееврей, решивший перейти в иудаизм и стать евреем, должен пройти полноценную процедуру гиюра* (обращения в еврейство), частью которого является и обряд брит-мила.

Признаем, что отчасти это мнение справедливо – многочисленные исследования действительно показывают, что в невозбужденном состоянии средний размер «еврейского фаллоса» меньше, чем у представителей других народов мира. И в прошлом, и в настоящем это порождало у евреев немало комплексов, а среди неевреев – немало антисемитских, в лучшем случае, просто ироничных анекдотов.

Один из примеров такого комплекса приводится в Талмуде. Речь идет о римлянке, которая, увидев на улице рабби Ишмаэля Бен-Йосе и рабби Элеазара Бен Шимона вместе с детьми, сказала им:

Любопытно, что далее Талмуд объясняет, что два этих раввина вообще не должны были снисходить до разговора с нееврейкой, но сделали это для того, чтобы отклонить всякие сомнения по поводу законнорожденности их детей.

А затем в том же отрывке сообщается, что оба этих ученых мужа обладали огромного размера половыми членами:

Понятно, что речь в данном случае идет о явном преувеличении, порожденном определенным комплексом.

В наши дни страдания еврея по поводу малых размеров своего неэррегированного члена прекрасно описал Стерн в романе (а затем это перекочевало и в фильм) «Части тела». Отсюда же берет начало знаменитая бабелевская фраза, звучащая как лучший комплимент еврейскому мужчине: «Вы можете переспать с русской женщиной, и русская женщина останется вами довольна».

Да и Иосиф Уткин в своей поэтической «Повести о рыжем Мотэле» с иронией констатирует:

Впрочем, для того чтобы понять, насколько озабочены евреи этой своей проблемой, вовсе не нужно обращаться к Талмуду или к художественной литературе. Достаточно заглянуть в израильские клиники, проводящие операции по удлинению полового члена. Там можно выяснить, что, если мужчина хочет проделать над собой подобную операцию, ему придется ждать своей очереди около года. Операции по удлинению фаллосов в последнее время стали необычайно модными у израильтян всех возрастов, несмотря на многочисленные предупреждения в прессе о том, что они могут привести к пожизненной импотенции. (В конце 2004 года одна частная клиника выплатила компенсацию в размере 5 млн шекелей (1,2 млн долларов) женатому еврею, отцу троих детей за то, что подобная операция закончилась для него полным расстройством половой функции.)

Вместе с тем многие сексологи отмечают, что на самом деле небольшие размеры фаллоса евреев имеют обманный характер. Как выяснилось, само устройство половых членов у представителей европеоидной и негроидной расы существенно различается между собой: если у последних он устроен в виде «флагштока», то у первых имеет место так называемое «телескопическое» строение. Именно поэтому любой европейский мужчина испытывает чувство неполноценности, оказавшись в душевой рядом с коренным африканцем: размеры их фаллосов в спокойном состоянии очень сильно разнятся. Но дело в том, что у африканца длина члена и в нормальном, и в эрегированном состоянии почти одинакова – при эрекции его член просто поднимается, не меняясь в размерах, подобно флагштоку. У европейца же при эрекции половой член увеличивается в среднем в 1,3–1,8 раза, «выдвигаясь» подобно «подзорной трубе».

При этом сексологи отмечают, что мужчины, обладающие «телескопическим» устройством фаллоса, как правило, оказываются куда более искусными любовниками, чем мужчины-«флагштоки», хотя бы потому, что им важно «реабилитировать» себя перед партнершей.

У евреев в силу чисто генетических причин «телескопическое» устройство фаллоса проявляется в еще более отчетливой форме, чем у других народов европеоидной расы: сексологи нередко фиксировали случаи, когда при эрекции член еврейского мужчины, выглядевший до этого как «пенис ребенка», увеличивался в 2–4 раза в длине и в несколько раз в диаметре. И, как следствие, его фаллос достигал средней длины эрегированного члена европейского мужчины или даже превышал ее. Согласно последним анатомо-физиологическим исследованиям, длина фаллоса среднестатистического еврея составляет 5–6 см в спокойном состоянии и 11–13 см в эрегированном. В то же время среди евреев заметна группа мужчин с длиной члена в спокойном состоянии в 4–4,5 см, достигающий при эрекции длины в 12–14 см.

А потому все измышления по поводу некоей анатомической ущербности евреев и связанные с ними мифы либо о сексуальной хронической неудовлетворенности евреек, либо, наоборот, об особой изощренности еврейских мужчин не выдерживают никакой критики.

Если евреи и обладают некой особой изощренностью в сексе, то это связано с совершенно другими причинами, о которых и будет рассказано в данной книге.

Существует расхожее мнение о том, что на протяжении многих столетий у евреев было распространено многоженство и они перешли к моногамии лишь под влиянием контактов с «более цивилизованными» европейскими народами. Апологеты этой точки зрения обращаются к тексту ТАНАХа*, напоминая о том, что у праотца* еврейского народа Авраама, помимо его жены Сары, была еще и наложница Агарь, у другого праотца – Яакова* (в христианской традиции – Иакова) – было две жены – Рахель и Лея – и еще две наложницы. Две жены было и у отца пророка Шмуэля (в христианской традиции – Самуила) Эльканы, а прославленные израильские цари Давид* и Шломо* (в христианской традиции – Соломон) вообще имели целые гаремы.

Что ж, все это действительно исторические факты, с которыми вроде бы не поспоришь. Но ведь есть и иные, не менее неопровержимые факты: другой праотец еврейского народа Ицхак (в христианской традиции – Исаак) всю жизнь прожил только с одной женой Ривкой (в христианской традиции – Ревеккой); одна жена была у величайшего еврейского пророка Моше* (в христианской традиции – Моисея), да и из 2800 мудрецов, упоминающихся в Талмуде, только один имел двух жен…

И эти факты однозначно подтверждают слова главного раввина Великобритании д-ра Й. Герца о том, что «с точки зрения Торы идеальным браком считается тот, в котором мужчина, выбрав себе жену, придерживается святого договора с ней всю жизнь, и не ищет других женщин, чтобы ввести их в дом в дополнение к первой жене. Как рассказ о сотворении мира, так и рассказ о жизни праотцев подчеркивает стремление праведников к моногамному браку. Единственной причиной, которая может вынудить ввести в дом еще одну женщину, может считаться бесплодие первой жены. В этом случае закон Торы предполагает, что первая жена должна дать согласие на заключение брака с еще одной женщиной.[2]