Под сенью учителя - Артемьева Лариса - Страница 4

• Предыдущая
• 4/17
• Следующая

Эту группу людей уже можно было назвать народом, хотя и не в общепринятом смысле этого понятия. (Если вы возьмете ДНК жителей Израиля и сделаете генетический анализ, он будет идентичен представителям древне– персидского народа, часть которого еще сохранилась и проживает на территории Ирана и Ирака).

Итак, эта каббалистическая группа находилась на высоком духовном уровне, в полном постижении Высшего мира. Однако, что же произошло дальше?

*»

Однажды, зимним долгим, дождливым холодным вечером мы с товарищем сидели в Рэховоте и занимались изучением каббалистических текстов. Вдруг мне пришла в голову мысль – просто взять и поехать в Бней-Брак – религиозный город, расположенный совсем близко от Рэховота. Может быть, там мы найдем какого-то нового учителя, взамен всех тех каббалистов, у которых мы уже достаточное время обучались.

Я уговорил приятеля, мы сели в машину и отправились в Бней-Брак. Там нас встретил все тот же ненастный февральский вечер. Было уже восемь часов. Прямо на перекрестке, при въезде в город, я опустил свое стекло и через улицу спросил первого попавшегося на глаза пешехода, стоящего у светофора: «Где тут занимаются Каббалой?» Он совершенно естественно ответил: «Ты сейчас поверни налево, поезжай до плантации, напротив нее, находится большое здание. Заходи в него, там и занимаются Каббалой».

Надо сказать, что мой вопрос, вообще-то, был очень странным для Бней-Брака. Потому что там, среди верующих, никто не любил обсуждать эту тему и отрицал свою связь с Каббалой, ее всячески сторонились, это первое. Второе, готовность случайного прохожего ответить подобным образом была, сама по себе, поразительна, и я незамедлительно последовал его совету.

Проехав километра два, мы увидели плантацию, напротив которой, действительно, находилось большое строение. Мы с товарищем проникли внутрь полутемного здания, заметили в боковой комнатке свет, постучались и вошли.

В помещении, куда мы попали, сидели пять-шесть седовласых, белобородых старцев, на вид им было лет под семьдесят, они штудировали что-то по своим книжкам. Я спросил их немного нахально, чтобы не тратить попусту времени: «Здесь изучают Каббалу?» «Да, – ответил нам тот, что сидел во главе стола, самый старший на вид, – а что вы хотите?» «Мы тоже хотим ее изучать». «Ну, садитесь».

«*

Далее группа, организованная некогда Авраамом, развивалась, совершенствовала каббалистическую методику, прошла периоды изгнаний, египетского рабства, пока не появился следующий каббалист – Моисей (Моше), который изложил Каббалу в известной нам всем книге Библии. На иврите она называется Тора, от слова ор – свет.

Следующий уровень развития эгоизма – уровень Моисея – намного выше, чем у предшествующих каббалистов, это уже качественный скачок. Моисей описывает полностью все мироздание, а не его частные проявления во всемирно известной Торе (Библии). Вместе с ним и вся каббалистическая группа, восходит на ступень, которая называется Храм.

Храм это не просто здание на поверхности земли. Если сквозь наш мир мы смотрим на Высший мир, то Храм олицетворяет собой духовную ступень, на которой находится каббалистическая группа. В то время она была на уровне Первого Храма, на уровне света Мудрости. Затем, эгоизм снова возрос, и это стал уже не свет Мудрости, а свет Милосердия. Так называются каббалистические уровни постижения, то есть, глубина осознания сил, свойств Высшей природы, которая управляет нашим миром. Самая большая глубина – это свет Мудрости, меньшая – свет Милосердия.

Однако человек, не обладающий качествами восприятия Моисея, не может почувствовать за историческими рассказами то, что раскрывается только каббалистам.

*»

Мы с товарищем уселись тихонечко и сидим, а они продолжают заниматься, читают Книгу Зоар на арамейском языке, но так, что совершенно невозможно разобрать, о чем именно идет речь. Хотя мы все же немного понимали язык, котором было изложено содержание этого труда – на нем написана и большая часть Талмуда – но их произношение, а так же манера обмениваться между собой обрывками слов и, при этом, понимая друг друга, продолжать читать текст, сильно осложняли нашу задачу. Надо честно признаться, что добросовестно просидев до конца урока, мы не уразумели ровным счетом ничего! По окончании занятий старший из присутствующих обратился к нам и спросил: «Кто вы, откуда и что бы вы хотели?»

Я объяснил, кто мы, собственно, такие, и сказал, что желаем, действительно, серьезно заниматься Каббалой, перечислив старцу места, где, прежде, чем попасть сюда, мы уже побывали. Затем, прибавил, что мы почти ничего там не получили, и я, в частности, совершенно этим недоволен, так как чувствую – в Каббале, безусловно, есть нечто очень важное, судя хотя бы по тому, какие краеугольные вопросы нашей жизни она затрагивает.

«Хорошо, – ответил мой собеседник, – мы вас примем, это не проблема. Я создам вам такие условия, чтобы вы могли приезжать на занятия по вечерам. Вот он будет вашим наставником, – и показал на одного из своих учеников, человека, примерно, шестидесяти-семидесяти лет. – Его зовут Хилель. Приезжайте завтра, начнем заниматься».

«*

В истории развития науки Каббала есть несколько величайших вершин, определивших не только ее становление, но так же основное направление духовного пути человечества. Одной из таких вершин, бесспорно, является Библия Моисея (Пятикнижие, Тора).

Моисей изложил Каббалу в виде аллегорий, используя примеры нашего мира, на, так называемом, языке ветвей. Из Высшего мира на наш мир нисходят силы управления, и порождают в нем всевозможные объекты, предметы, образуют связи между ними. Что сделал Моисей? Для описания, обозначения Высших сил, существующих в духовной сфере, он использовал их следствия в нашем мире.

Внешне его повествование представляется как исторический рассказ, и только тот, кто находится в ощущении духовного мира, способен правильно воспринять слова Моисея.

Человечество и на самом деле развивалось согласно этому тексту, который воссоздает определенный этап существования народов. Однако если сквозь исторический рассказ мы проследим духовный слой, то вместо Моисея, Фараона, людей и животных обнаружим силы, нисходящие в наш мир из мира Высших законов природы.

Ученый каббалист в библейском повествовании может разглядеть всю палитру воздействия Высших сил, ведь на этом уровне мы рассматриваем их не только относительно наших тел, но так же и относительно наших душ.

Выведя свой народ из «духовного Египта», Моисей создал книгу, следуя которой в дальнейшем каждый человек и все человечество сможет выйти из рабства материального мира и завоевать мир духовный. Люди достигнут состояния, когда сумеют благодаря своему внутреннему постижению находиться вне времени и пространства, в совершенстве и бессмертии.

Естественно, все, о чем говорится в Книге Зоар, в итоге, исполняется, вплоть до нашего поколения, до конца двадцатого века. Начиная с этого времени и далее, наступает особая пора, особенный период в истории человечества, когда к нам возвращается древняя мудрость, идущая от Адама, с помощью которой мы сможем проникнуть внутрь природы, постичь ее корни и обрести смысл существования.

*»

Признаюсь честно, я не хотел к ним ехать еще раз, но было как-то неудобно, к тому же, мой товарищ – человек крайне щепетильный – убедил меня, что сделать это необходимо.

На следующий день мы появились в назначенное время, Хилель усадил нас за стол, сам расположился напротив и начал с нами заниматься. Причем, он выбрал тот каббалистический текст – «Введение в Книгу Зоар», который мы уже не раз штудировали, пытаясь понять, но так и не смогли осилить.

• Предыдущая
• 4/17
• Следующая