Искусство как вид знания. Избранные труды по философии культуры - Шпет Густав Густавович - Страница 13

(γ) Примечание 1. Литературные школы определяются языком (стилем), интерпретацией сюжета, композиционными формами, но не «эстетическим взаимодействием»2. Последнее: 1) психология вкуса или так называемая модификация, так же не историчны, как логические категории.

Примечание 2. История литературы — не история сюжетов: сюжеты суть, а не становятся - а история их выражения в слове.

«Историческая поэтика» - мнимая история, ее интересует постоянное в переменном; сюжеты - предмет поэтики (задача: анализ с точки зрения мотивов) истории дает примеры и материал.

История - по собственным категориям - общая тенденция исторических наук. Теория литературы, собственно литературоведение. Теоретическая поэтика (внутренние формы -I- система):

1 Как Виноградов В.В. Творчество Достоевского. С. 50. Ср. об Аввакуме.

Статически: (1) термины технические и методические: стили, сюжет, тема, школа, жанр (термины технической поэтики), (2) термины литературной онтологии: проза, поэзия, эпос и т.д., роман (термины теоретической поэтики и риторики). Динамически: Собственно исторические категории: натурализм, классицизм и т.д. Задача: Не список, а система, для которой философские принципы!

(c) Проблемы науки: 1) История литературы (Lehmann), 2) Теория: поэтика (аналогично другим теориям), 3) Поэтика (Ше-рер): внешняя и внутренняя форма (собственно поэтика -I- риторика + поэтическое сходство + «История»), 4) Стилистика: экспрессивные и упорядочивающие формы - (общая часть поэтики и риторики: Wackernagel).

Основа: 1) филология (критика + интерпретация) - формально-методологическая, 2) лингвистика (синтаксис + семасиология) -общеисторическая.

(d) Тут границы: выход - не ошибочно переносить естественные науки или материальную историю, а систематически мыслить.

Prinzip: данность (феноменология), метод (методология).

Интерпретация - философия истории + культура = Метафизика объяснения + интерпретация.

Критерий выбора: имманентно направляющий! - эстетически-сопутствующий; морально-педагогический - агитационно-сопутствующий.

Объяснительный: в другую «историю» — так же метафизика! IV. Но вывод отсюда - не вражда и разобщение,

a) а взаимодействие. Литература для философии — экземплифи-кационный материал. Философия для литературы — принцип и освещение пути.

b) Исторические прецеденты: не только классическая философия (Шеллинг, Гегель, Лессинг, Фр. Фишер, Куно Фишер, Вл. Соловьев). И если даже не связь, то атмосфера в самой литературе: «Бэкон, Гоббс и Локк были отцами многочисленных поэтов, которые никогда не читали их сочинений, но дышали той атмосферою, в которой носились их идеи».

Заметки к статье «Роман»

1 августа 1924

План-конспект

I

Действительность, как предмет искусства 1 вариант

1) Область исследования и метод: культурное сознание, - в сфере действительности, как предмета эстетического сознания.

2) Многозначность «действительности»:

Α. а, непосредственно окружающее (наивно), включая меня и других;

β, метафизически препарированное и объясняюще-науч-ное, как вид этого;

γ, «переживание», как последняя философская и иррациональная основа;

δ, непосредственно данное, как первичное - без примышлений и гипотез. Во всем этом и подобном — «натурализм», «психологизм», статичность, поиски «основания» (Grund), как вещи в себе, ипостаси и т.д. Εν και παν Парменида - первое и высшее, что было здесь сказано!

B. Гераклит: полярность, заключившая всё в «нравственный миропорядок», и, - недаром Платон Гомера делает родоначальником, - двойное: Гомер - космическое, Софист - антропологическое1.

C. Платон: неложное философское примирение. Многообразен! Скажу прямо, что имею здесь в виду: не просто истинное распределение доксического и эпистемического, ибо это относительно. Лишь к подчиненной сфере познаваемой действительности, а шире, как культурное, как эротическое. Аристотель «Метафизика» («признание идей») + Софист 260 А; 262 D (πλέγμα); Ε - διάνοια; как «примирение» = λόγος - 263 Ε; «происходящее с умом и знанием» 265 С; к искусству - 266 D; 267 А, В - Историческое подражание.

1 Не так ли, что «возвышенное» только отрешает (хотя это - не единственный способ отрешения), а отвлекает - формальное!

Все это - не как историческая справка в целях аргументации, а как иллюстрация:

Итог: культурное - словесное, динамичное, диалектическое. - Гегель, как высшее, но Гегель все еще слишком в «нравственном миропорядке».

Последнее: действительность = реализуемое, воплощение смысла, творчески-становящееся.

3) Реализуемое в дотеоретическом мифе: жизненно-прагматически, телеологически, творчески-отрешенно, технически (материал + педагогическое)

4) Предмет отрешенного творчества, как всякий предмет: сущее (в последнем конкретном «историческое»); возможное («нравственный миропорядок», в противоположность историческому как «факту»: космическое - дух - вера; антропологическое -душа - мораль).

5) При каких условиях отрешенное творчество является художественно-прагматическим.

а, художественное = изящное искусство в полноте воздействия; β, поэтическое = в специфическом ограничении, где поэтическое в широком смысле есть 1) стихия искусства как такого, и 2) существенно связано с эстетическим, как воплощением идеи красоты (поэтическое в узком смысле и его отношение к эстетическому см. Программу I - в примечании!)

6) Эстетическое: 1) со стороны предметной (вкупе со смыслом), как идея в сюжетной оболочке (отличие «сюжета» от «темы» и «фабулы». Ср. гл. III); 2) и со стороны внутренней формы, как символическая суппозиция.

2 варижг

Действительность - искусство, как (художественное) изображение действительного и воображаемого. Требования, предъявляемые к искусству:

1) выразительность (со стороны нужной художнику и стиля);

2) отрешенность:

a) в смысле изоляции,

b) в смысле прагматического контекста,

c) вложение своей «значительной»2 идеи — а) наставительной, поучающей (моральной, национальной, патриотической, педагогической, политической и т.д.], β) возвышающей {направляющей на «совершенное», на «идеал»} [религиозной, философской, этичес-

2 «Значительной» - важной практически или безусловно значительной, конечной и бесконечной.

кой, вообще бесконечной, точнее, трансфинитной]. При α - возбуждает нас патетически или этически (respective, вызывает отпор), при β - поглощает и восхищает — подлинное значение έκστασις. 3) внутренняя оформленность, согласованность (не только смысла в себе по отношению к единству предмета, что есть логическое, но так же уже логически данного, как знака и покрова бесконечному идеалу), соответствие выражения полноте смысла; красноречие применительно к конечному и красота — к бесконечному. Онтические формы самой речи: стилистические и синтаксические (например, тропы рассматриваются здесь только как формы речи) или поэтические и эстетические [поэтика3 постольку шире эстетики, поскольку она (1) рассматривает вопросы поэтического синтаксиса, стиля и внешнюю форму — метрику, строфику, композицию и т.п. — рассматривает не только применительно к «возвышенному», но in abstracto (2) эстетика - шире, поскольку она «восхищающее» видит не только в искусстве, но и в самой действительности, раз она рассматривается как бесконечная, осмысленная, выражающая идею, (3) эстетика сама состоит из элементов - «внешних» дат, простых чувственных дат, качеств формы, -и форм идеалов, (4) эстетика поэтому независима от поэтики, как и обратно, поэтика от эстетики, в своих категориях: эпических, лирических, драматических, в поэтике: возвышенное, трагическое, комическое, грациозное и т.д., (5) из последнего видно, что поэтика — всецело формальна, а эстетика — материальна, - ее материал: возвышенное содержание, как такое и оно же — в поэтических и других художественных формах, как внешних, так и внутренних, т.е. она материальна, поскольку она направлена на само сознание и на содержание художественно оформленного).