12 великих античных философов - Коллектив авторов - Страница 134

Тело терзать и пятнать себе руки пролитою кровью

Стали задолго пред тем, как помчались блестящие стрелы.

И уклоняться от ран людей побудила природа

Раньше искусства щитом ограждать себе левую руку;

Да и привычка вверять утомлённое тело покою

Много древнее, чем спать, растянувшись на мягких постелях;

850 И утоление жажды родилося раньше, чем кубки.

И, таким образом, всё, что нам жизнь и нужда подсказала,

Было, как можно считать, изобретено для примененья.

Иначе с тем обстоит, что само по себе появилось

И уже после того на свою указало нам пользу.

Первое место у нас занимают здесь чувства и члены.

Так что, опять повторю, совершенно немыслимо думать,

Будто бы пользой для нас обусловлено их появленье.

Также не должно тому удивляться, что в самой природе

Всяких созданий живых заложена пищи потребность.

860 Ибо ведь множество тел, из вещей вытекая, выходит

Разным путём, как указывал я, но особенно много

Их из животных идёт, потому, что от частых движений

Много летит их из уст, при тяжёлом дыханьи, и много

Также их потом идёт, изнутри вытесняясь наружу.

Тело при этом редеть начинает, и вся его сущность

Рухнуть готова уже, и страдания следуют дальше.

Пища затем и нужна, чтобы ею поддерживать тело,

Чтобы она, расходясь, возрождала в нём сызнова силы

В членах и жилах и пасть ненасытного чрева заткнула.

870 Также и влага течёт и проходит повсюду, где тело

Требует влаги себе, да и жара тела, что, скопившись

Кучей у нас в животе, опалить его могут пожаром,

Гасятся жидкостью там, растворяющей их, чтобы пламя

Члены пожечь не могло своим иссушающим пылом.

Так избавляемся мы от жажды, спирающей горло,

Так утоляем мы свой неуёмный мучительный голод.

Ну, а теперь почему подвигаться вперёд мы способны,

Как захотим, и даны нам различные телодвиженья,

Сила какая даёт нам возможность столь тяжкое бремя

880 Тела толкать, я скажу, ты же слушай, как я рассуждаю.

Я говорю, что вперёд появляется призрак движенья

В духе у нас и его ударяет, как сказано раньше;

Воля родится затем: ведь никто никакого не может

Дела начать, пока дух не предвидит, чего он желает;

Что же предвидит он, то и является образом вещи.

Так что, когда возбуждается дух и охвачен стремленьем

Двигаться, тотчас удар он силе души сообщает,

Что по суставам везде и по членам рассеяна в теле;

Это не трудно ему, ибо тесно с душою он связан.

890 Следом же тело душа ударяет, и мало-помалу

Так вся громада вперёд от толчка получает движенье,

Тело же, кроме того, редеть начинает, и воздух, —

Как подобает ему при движеньи его постоянном, —

Входит обильно в него, проникая в открытые поры,

И растекается там, доходя до мельчайших частичек

Тела. Итак, от двойной здесь исходит причины движенье:

Тело как будто корабль, что и вёсла уносят и ветер.

Да и, по правде сказать, ничего тут мудрёного нету

В том, что возможно таким ничтожнейшим тельцам свободно

900 Тяжестью править такой и у нас поворачивать тело.

Гонит же ветер, при всей своей сущности лёгкой и тонкой,

Мощный корабль пред собой, как бы ни был он тяжек и грузен;

Только одною рукой его бег направляется быстрый,

Только единственный руль руководит им как угодно.

И, при посредстве колес и лебедок, без всяких усилий

Множество тяжестей кран и ворочает и поднимает.

[516]

Ну, а теперь, каким образом сон овевает покоем

Тело, заботы души изгоняя из нашего сердца,

Не многословно тебе объясню, но в стихах сладкозвучных:

910 Лебедя краткая песнь превосходит тот крик журавлиный,

Что раздаётся вверху, в облаках, нагоняемых Австром.

Ты же, прошу я, свой слух предоставь мне и ум прозорливый,

Чтобы возможность того не отвергнуть, о чём говорю я,

И не уйти, оттолкнув от сердца правдивые речи,

Будучи сам виноват, что не видишь своих заблуждений.

Сон наступает тогда, когда разбежится по членам

Сила души, и она выгоняется частью наружу,

Частью же, сбившись плотней, в глубину удаляется тела.

Все расслабляются тут и становятся дряблыми члены.

920 Ибо сомнения нет, что душой возбуждается чувство

В теле у нас, а когда усыпленье его пресекает,

То, безусловно, душа пребывает в смятении наша,

Выгнанной вон из него, но не вся, ибо иначе тело

Вечно б осталось лежать, объятое холодом смерти.

Если ж и части души никакой не осталось бы скрытой

В теле, подобно огню, под кучею скрытому пепла,

Чувство откуда могло оживиться бы в теле внезапно

Так же, как может огонь из потухшего пламени вспыхнуть?

Но обусловлена чем перемена такая, откуда

930 Может смятенье души и расслабленность тела явиться,

Я объясню, и смотри, чтоб слова я не на ветер бросил.

Прежде всего, стороной наружною всякое тело,

В силу того, что его окружают воздушные токи,

Быть под ударом должно и толчки их испытывать часто.

Вот почему [517] большинство из созданий покрыто снаружи

Шкурою, иль скорлупой, или толстою кожей, иль коркой.

Внутренних также частей у дышащих касается воздух,

Их поражая всегда при вдыхании и выдыханьи.

А потому, что с обеих сторон ударяется тело

940 И проникают толчки через разные мелкие поры

В тело до самых основ и начальных его элементов,

Мало-помалу оно в разрушенье как бы приходит.

Ибо тогда у начал нарушаются их положенья

В теле и духе. Душа изгоняется частью наружу,

Частью, гонимая вглубь, забивается в самые недра.

Частью ж, рассеясь везде по суставам, она не способна

Вместе сплотиться уже и взаимные делать движенья:

К соединению ей преграждает дороги природа.

Так удаляется вглубь, с нарушеньем движения, чувство;

950 А оттого, что уж нет ничего, чтоб поддерживать тело,

Ослабевает оно, и становятся дряблыми члены;

И опускаются руки и веки, и часто колени

Гнутся бессильно, хотя и лежит усыплённое тело.

Также за пищею сон наступает: ведь то же, что воздух,

Делает пища, когда растекается всюду по жилам.

В сон погружаешься ты наиболее тяжкий в то время,

Как или сыт, иль устал, ибо тут постигает смятенье

Многое множество тел, потрясённых тяжёлой работой.

Это ведёт и к тому, что душа забивается частью

960 Глубже, а вон выходя, она большим потоком стремится

И, разделяясь внутри, дробится гораздо сильнее.

Если же кто-нибудь занят каким-либо делом прилежно,

Иль отдавалися мы чему-нибудь долгое время,

И увлекало наш ум постоянно занятие это,

То и во сне представляется нам, что мы делаем то же:

Стряпчий тяжбы ведёт, составляет условия сделок,

Военачальник идёт на войну и в сраженья вступает,

Кормчий в вечной борьбе пребывает с морскими ветрами,

Я – продолжаю свой труд и вещей неуклонно природу,

970 Кажется мне, я ищу и родным языком излагаю.

Да и другие дела и искусства как будто бы часто

Мысли людей, погрузившихся в сон, увлекают обманно.

Если подряд много дней с увлечением играми занят

Был кто-нибудь непрерывно, мы видим, что, большею частью,

Даже когда прекратилось воздействие зрелищ на чувства,

Всё же в уме у него остаются пути, по которым

Призраки тех же вещей туда проникают свободно.

Так в продолжение дней эти самые призраки реют

Перед глазами людей, и они, даже бодрствуя, видят

980 Точно и пляски опять и движения гибкого тела;

Пение звонких кифар и говора струн голосистых

Звук раздаётся в ушах, и привычных зрителей видно,

Сцена открыта опять и пестреет блестящим убранством.

Вот до чего велико значение склонностей, вкусов,