Самоучитель телепатии - Азими К. С. - Страница 27

Психологи и адепты метафизических наук, в свете их опыта и наблюдений, объясняют причину этого тем, что для изучения ду­ховной науки требуется мягкая натура, нежное сердце и неперег­руженный ум. С возрастом человек попадает в скорлупу своих соб­ственных идей, он становится узколобым, сердце грубеет, и полу­ченные кустарным способом представления объявляются жизнью. Спиритуализм же совершенно не приемлет такого подхода.

Совершенно очевидно, что у учителя невозможно ничему на­учиться, если не принимать его слова как истину в последней инстанции. Если ребенок не согласится, что «а» это «а», он никогда не выучит алфавит.

Молодые студенты и юные девушки за короткое время доби­ваются успеха в изучении этих наук потому, что у них нет «если» да «кабы», они не придерживаются никаких косных идей. Они про­сто принимают, что им говорят, в то время как старики, выслу­шав духовного учителя, пытаются на основании своих каких-то представлений и твердых убеждений выносить суждения об инст­рукциях учителя и анализировать знание, основы которого им не­известны, с точки зрения логики и философии.

Такой подход сводит их усилия на нет, и они не движутся вперед. От них остается скрытым факт, что там, где кончается логика и философия, начинается спиритуализм и метафизика.

Всем тем, кто хочет изучать метафизические науки, необхо­димо иметь в виду, что ограничивающие идеологии, экстремистс­кие убеждения и раздутое мнение о себе как о знатоке дела и человеке с незаурядными способностями указывают лишь на оши­бочный подход, который помешает уму стать свободным и ни на что не распыляться. Когда человек лишен благословения иметь свободные и неискаженные установки, его ум попадает в тиски со­мнений и капризов, съедающих его природные способности.

Это та самая печальная ситуация, о которой Бог сказал в Священном Писании:

«Бог закрыл печатями их сердца и уши, и на глазах у них шоры, и поистине у них суровое наказание» (сура 2, стих 7).

Светлана Тодорович.

Вопрос: Изложенная вами теория телепатии наводит на мысль о том, что вы предназначаете это знание только для мусульман, Вы что, хотите сказать поклонникам метафизических наук, что эти науки являются наследием мусульман, и только они могут ими овладеть?

Ответ: Каждый, кто хоть в какой-то мере видит смысл в метафизических науках, в такой же степени отходит от материа­листических позиций. Каждое явление жизни ему видится в сиянии ореола света.

В нем укореняется вера, что каждая его способность зависит от его души. Он твердо знает, что все человечество наделено по­тенциалом для духовного развития, и каждый человек может вос­пользоваться скрытыми возможностями своей души.

Когда человек, выйдя из стесняющего круга человечества, на­чинает созерцать структурную формацию земли, к нему приходит знание, что каждый ее уголок заполнен огнями и сиянием. Он будет знать также о том, что если происходит какое-то ужасное собы­тие, то волны этой трагедии оставляют длительный отпечаток на том месте, где она произошла. Это происшествие записывается на поверхности земли подобно тому, как какое-нибудь важное собы­тие неизгладимо откладывается в человеческой памяти. Память о трагических событиях и несчастных случаях запечатлевается в сте­нах, которые были тому свидетелями, и в других, неодушевлен­ных объектах. И даже спустя много времени в этом месте витают их волны, внушающие ужас.

Иногда в одном месте происходит цепь трагических событий, это усугубляет ситуацию — место становится символом ужаса, и его посещают привидения. Если здесь оказывается чувствительный человек или человек со слабыми нервами, он цепенеет от страха. Это ощущение вызывается волнами, исходящими из записи после­довательности трагических событий прошлого, однако считается, что это свойство самого места. Люди с экстрасенсорным восприятием более отчетливо чувствуют эти внушающие ужас волны. Таким об­разом, ощущение ужаса при посещении какого-то места возникает не из-за свойства человеческой памяти, а вследствие того, что там рыскают волны сохранившихся отпечатков трагических событий.

С точки зрения мистиков, неприятное чувство вызывается тем, что это место как бы оплакивает произошедшее здесь ужа­сающее или трагическое событие. То, что неодушевленные пред­меты могут горевать, кажется скорее поэтической метафорой, чем проявлением реальности. Но те, кто наделен особо обостренны­ми чувствами и способностью проникать в реалии мира невидимого, хорошо знают, что космос •— это не что иное, как причудливое переплетение волн. Каждая волна является носителем определенной информации. Малая ее часть воспринимается физическими органами тела, ну а чтобы правильно понять большую часть этой информа­ции, требуется экстрасенсорное восприятие.

Духовно продвинутый человек — это тот, кто, научившись использовать экстрасенсорику, воспринимает мир в гораздо более широкой перспективе и получает информацию в гораздо большем объеме. Ни один спиритуалист не придерживает свое знание для какой-то одной нации или класса. Духовные науки являются насле­дием всего человечества.

Каждый представитель каждого народа имеет божественное право приобщиться к божественному знанию, передаваемому про­роками. Печально констатировать, что мусульмане из-за равноду­шия к своему духовному наследию лишают себя бесценной сокро­вищницы знания, накоплению которого посвятили себя их предки.

Немусульманские же народы активно интересуются метафи­зическими науками — и во многом преуспели. Вот, к примеру, русские учёные провели ряд экспериментов, которые подтверж­дают, что телепатия, ветвь метафизики, — это научный факт. Психологи и парапсихологи других стран обеспокоены их успехом, так как они знают, что, если нация, поняв работу мозга, направит ее на деструктивные цели, все человечество окажется в ярме рабства, и природные ресурсы окажутся в руках поработителей.

Вопрос: В отчетах людей, практикующих телепатию, описы­ваются, в основном, встречи с благородными духами и посещения святых мест. Некоторые также пишут о встречах с внеземными существами. Но никто не говорит, что видел сатану или злых ду­хов хотя они тоже существа невидимого мира. Просим вас объяс­нить это.

Ответ: Обычно к изучению любой науки — и телепатия здесь не является исключением — существует два подхода. Один называ­ется божественным, а другой — злонамеренным. Если знание при­обретается с конструктивными и позитивными намерениями, то оно становится божественной силой. Если же оно преследует дест­руктивный, негативный умысел, это, конечно же, зло. Творчество и созидательность — это божественные проявления, а разруши­тельность и злонамеренность — демонические. Фактически люди делятся на две категории: одна — с конструктивным подходом, а другая — с деструктивным. Установки обеих различны и противо­положны друг другу. Различны также и слова, которые использу­ются для приведения в действие какой-либо из них.

Если оккультные науки изучаются с деструктивными наме­рениями и амбициями, то они называются магией. В ее ритуа­лах и черных делах используются слова «Дива» и «Калива». Это пресемитские слова, которые когда-то употребляли правовер­ные, вплоть до времен Ноя они имели такой же смысл, как слова «Бог» и «Иллалах». После Ноя от слов «Дива» и «Калива» отказались, и вместо них вошли в употребление «Тамха» и «Там-хия». Правоверные люди положительно восприняли изменение, но люди с деструктивными намерениями отказались его при­нять, и исключенные из употребления слова стали в ходу у магов. За много веков до Авраама слова «Бог» и «Иллалах» были провозглашены словами правоверных, а «Тамха» и «Тамхия» ис­ключены. Но маги и колдуны приняли эти отвергнутые слова для осуществления своих злых дел путем активизации деструк­тивного мышления.

В Священном Писании об этих двух подходах к знанию гово­рится в рассказе о Моисее. Моисей посетил фараона в качестве божьего посланника. Фараон счел чудеса, сотворенные Моисеем, магией и колдовством, объявил его чародеем и пригласил его потягаться с магами его страны. Был назначен день, когда против­ники станут лицом к лицу. С одной стороны — Моисей и Аарон, а с другой — крупные маги страны. Маги побросали свои веревки и палки, которые превратились в драконов и змей. Чтобы не отста­вать от магов, Моисей, по Элохистическому вдохновению, вотк­нул посох в землю, и тот превратился в дракона, который сожрал всех магических змей.