Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор - Страница 13

Акко (песчаный и раскаленный солнцем) (Суд. I, 31) – теперь Акко, или Акра, или, по ее связи с рыцарями иоаннитами, С. Жан-д’-Акр, или Птоломаида (названная так по первому царю египетскому Птоломею, которой он правил за сто лет до Р. X.), была приморским городом, при Акрском заливе, против горы Кармила, на расстоянии 30 миль (около 45 верст) от Тира. Акко находился в местности, отведенной для колена Ассирова, и был одним из городов, из которых евреи никак не могли выгнать хананеев. Даже и в настоящее время Акра считается сильнейшим местом в Палестине. Этот город упоминается в книге Деяний апостольских под названием Птоломаиды (Деян. XXI, 7). Народонаселение оного, от 5000 до 10000 человек, состоит преимущественно из евреев. Остатков древности в этом городе очень много. Буккингам, посетивший оный в 1816 г., нашел здесь множество развалин различных зданий, построенных, несомненно, в глубокой древности, и в особенности обломков дверей, колонн и проч. Эти руины в настоящее время идут на постройку новых зданий, и все памятники древнего величия постепенно исчезают с каждым годом. Акра считалась знаменитым городом во время крестовых походов. В 1799 г. она успешно выдержала осаду под начальством С. Сиднея Смита против французской армии. Там находится древний собор и епископ греческой церкви. Акрская равнина считается одной из плодороднейших в Палестине. В соседстве находится множество садов и оливковых рощ; но климат здесь считается не совсем здоровым, а гавань мелкой и небезопасной. Древнее предание гласит, что искусство делать стекло было случайно открыто несколькими сидонскими моряками, в соседстве Акры.

Аккос (I Мак. VIII, 17) – отец Иоанна и дед Евполемона, упоминаемых в означенной цитате.

Аккуб и Аккув (коварный):

а) (I Пар. III, 24) – потомок Иехонии;

б) (I Пар. IX, 17, 18) – привратник при вратах царского двора;

в) (I Езд. II, 45) – из нефинеев, сыны которого возвратились из плена с Зоровавелем;

г) (Неем. VIII, 7) – одно из лиц, которым было дано приказание разъяснять народу книгу Закона.

Акравим (скорпионы) (Чис. XXXIV, 4) – это был ряд холмов на южной окраине Иудеи к Мертвому морю. По названию можно думать, что в нем водились скорпионы, которыми он и доселе продолжает изобиловать.

Акравимская возвышенность (Нав. XV, 3, Суд. I, 36) – возвышенность между Мертвым морем и пустыней Син, отделяющая Палестину от Каменистой Аравии и состоящая из ряда скал и подводных утесов.

Акриды (Мф. III, 4) – род саранчи, которой питался Иоанн Креститель в пустыне. Саранча, по закону Моисееву, считалась чистым животным и принадлежала к разряду пресмыкающихся крылатых, ходящих на четырех ногах (Лев. XI, 21). Саранчу даже и в настоящее время употребляют в пищу во многих восточных странах, и это кушанье считается очень изящным, особенно если оно хорошо приготовлено. См. Саранча.

Акув и Акуф. См. II Езд. IV, 30, 31. В I Езд. (II, 45) вместо Акув читается: Акуф.

Алавастр (сткляница) (Мф. XXVI, 4, 5, Мк. XIV, 3, Лк. VII, 37) – род белого, мелкозернистого, плотного, черного камня из породы гипса, годного к хорошей полировке, из которого выделывались различные алебастровые изделия. Название свое получил от Алебастровой горы и города Алебастрон в Фивах, в Египте (ныне гора св. Антония). Египетские дрогисты доселе пользуются алебастровыми сосудами для хранения лекарств и благовоний. Древние употребляли алебастр для разных изделий; из него выделывались вазы, урны, бутыли, склянки и др. Особенно алебастровые сосуды, или банки, употребляли для хранения духов, душистых мазей и употребляли для этого алебастровые бутылки с длинным и узким горлышком и крепко их закупоривали. Выражение (Мк. XIV, 3) разбив сосуд (алебастровый), по-видимому, означает только то, что женщина, пришедшая в дом Симонов с алебастровым сосудом мира драгоценного, который возлила на голову Спасителя, открыла или распечатала его. Так как миро, содержавшееся в подобных сосудах, иногда было слишком дорого, то подобные сосуды не откупоривались, но должны были испускать благоухание чрез свои пористые стенки. Несомненно, что вследствие сего и употребляли этот особенный камень для хранения в сосудах, сделанных из него, дорогих благовоний; и быть может, именно вследствие сего некоторыми и был сделан упрек женщине, которая, в благоговейной любви к Господу, открыла или распечатала свой алебастровый сосуд и мгновенно возлила на голову Его всю драгоценную жидкость, благоухания которого хватило бы на многие годы.

Аламелех (царский дуб) (Нав. XIX, 2 6) – пограничный город в уделе колена Ассирова.

Аламоф (Пс. XLV, 1, I Пар. XV, 20) – музыкальный инструмент у евреев и известный напев в пении (тонким голосом).

Алва (неправда) (Быт. XXXVI, 40) – название одного эдомского князя, упоминаемого в означенной цитате.

Алван (неправедность) (Быт. XXXVI, 22) – один из сынов старейшины Шовала хорреянина.

Александр:

а) (I Мак. I, 1) – македонский царь, сын Филиппа II, величайший из завоевателей. Его славная история, без сомнения, известна каждому читателю всемирной истории. В Свящ. Писании царство Александра Македонского символически изображено в различных видениях пр. Даниила, как-то: в огромном истукане, виденном во сне ц. Навуходоносором (Дан. II. 32-39); в видении четырех больших зверей (Дан. VII, 6); в видении овна с двумя рогами и козла с одним рогом, из которого выросло потом четыре рога (Дан. VIII, 5-8);

б) (помощник людей) (Мк. XV, 2) – сын Симона киринеянина, которого заставили понести крест Христов на Голгофу;

в) (Деян. IV, 6) – лицо из первосвященнического рода, вместе с другими первосвященниками в синедрионе принимавший участие в суде над апостолами Петром и Иоанном по случаю чудесного исцеления ими хромого;

г) (Деян. XIX, 33) – еврей в Ефесе, который принимал видное участие в споре между Павлом и ефесскими жителями по случаю возмущения Димитрия серебреника и старался успокоить народное волнение, хотя и безуспешно;

д) (I Тим. I, 20) – лицо, упоминаемое вместе с именеем в означенной цитате; они представляют в своем лице таких отступников христиан, которые, отвергнув добрую совесть, отпали от веры и предались богохульству;

е) (II Тим. IV, 14) – Александр медник, причинивший много зла ап. Павлу в деле его апостольского служения: Александр медник много сделал мне зла, говорит о нем св. ап. Павел, да воздаст ему Господь по делам его!

Александрийцы (Деян. VI, 9) – иудеи из Александрии, которые присутствовали в Иерусалиме, когда там проповедовал Стефан, где они имели для себя синагогу. Быть может, либертинцы и киренейцы совершали богослужение в синагоге вместе с ними, а быть может, каждая секта, или школа, имела свою отдельную синагогу. В том или другом случае писатель книги Деяний апостольских говорит, что некоторые из них были из так называемой синагоги либертинцев, киренейцев и александрийцев.

Александрия (город, названный именем Александра) (Деян. XVIII, 24, XXVII, 6) – знаменитый город, основанный Александром Великим в Египте около 333 г. до Р. X. Она была расположена на мысе, выдающемся в южный берег Средиземного моря и между Средиземным морем и озером Мареотисом, более к югу, чем настоящий город того же самого наименования. Древняя Александрия была некогда центром науки и ученых знаний; она соперничала с Римом по своему пространству и некогда считалась первым коммерческим городом на земле. Историки передают, что свободное народонаселение Александрии превышало 300 тыс. человек и что она имела в то же самое время равное число невольников. О древнем великолепии ее можно судить по развалинам древних улиц, обломкам колонн, обелисков, храмов. По смерти Александра она сделалась столицей Египта и была резиденцией Птоломеев в продолжение 2 92 лет, которые украсили город многочисленными изящными зданиями и снабдили его библиотекой, состоявшей из 700 000 томов, сожженной в VII ст. сарацинами. Она славилась также своим маяком, построенным на острове Фарос. От дней апостольских до сарацинского вторжения она находилась под владычеством Рима. Так как Александрия была громадным рынком для сбыта между прочим пшеницы, то сотник, наблюдавший за Павлом, во время его путешествия в качестве пленника в Рим, скоро нашел корабль александрийский, нагруженный пшеницей и отправлявшийся в Италию. Некоторые из гонителей архидиакона Стефана были из этого города; жителем этого города был красноречивый Аполлос; здесь жили Климент, Ориген – знаменитые христианские учители, и Арий, основатель секты ариан. Здесь был сделан греческий, или александрийский, перевод Библии 70 учеными иудеями (толковниками), называемый посему переводом LXX. В Александрии жило множество иудеев. Они имели несколько синагог. Новейшая Александрия построена на развалинах древнего города; она служит только портом города Каира, в котором производится мена товаров; находится на расстоянии 125 англ. миль к с.-з. от Каира и служит местопребыванием многих европейских купцов и факторов, с народонаселением около 40 тыс. человек.