Магия Дерини - Куртц Кэтрин Ирен - Страница 32
- Предыдущая
- 32/72
- Следующая
К категории магических предметов относят гладкие, цвета меди, камни, известные как кристаллы ширала, которые в действительности совсем не кристаллы, а гвинеддские аналоги янтаря. Обычно их находят грубо обкатанным в руслах ручьев и на берегу моря. Как и янтарь, являясь окаменевшей смелой, ширал может быть обработан и отшлифован. И тогда как янтарь способен удерживать статический электрический заряд, ширал содержит заряд психический, по всей видимости, лучше, чем любые другие материалы. Особенным его свойством является то, что камень, находящийся в руках работающего дерини, погруженного в медитацию или транс, ярко светится. Благодаря этой характерной черте он и используется в качестве фокуса при работе с внутренней магией, однако чаще он все же применяется для тестирования психического потенциала.
Складывается впечатление, что ширал был известен в истории дерини на протяжении длительного времени, так как просверленные камешки ширала были найдены привязанными в точках пересечения стазисной сети, защищавшей тело великого Орина, который жил в VII веке. Их очевидным назначением, по всей видимости, было содействие более длительному сохранению заклятия, вплетенного в сеть, камни, вероятно, служили маленькими аккумулирующими батареями, сохраняющими психический заряд.
В данном случае стазисные сети являются результатом применения особой колдовской дисциплины, известной как “наука вязания узлов”, которая обычно рассматривалась как отрасль магии женской. На практике знания, касающиеся вязания узлов, могут принимать формы от стазисных сетей, уже упомянутых нами, и подобных же сетей, наблюдаемых в целом ряде склепов монастыря святого Кирилла, до стежковой техники, подобной той, которую Риченда использует в ткачестве, и веревочек, которые Эвайн переплетает во время введения в Камберианский совет его членов. По сути, ширал может быть включен во все приведенные нами примеры.
Сам Камбер, кажется, ничего не знает о кристаллах ширала почти до конца своей жизни, так как лишь в конце 903 года он рассказывает Эвайн, как во время его последней поездки в Кулди он выуживает свой первый ширал из горного ручья в Кирнее, и лишь случайно узнает о его качествах некоторое время спустя во время медитации.
Слегка сжимая предмет пальцами обеих рук, Камбер вдохнул, затем выдохнул, его глаза сузились, когда он начал входить в транс. Дыхание замедлилось, черты его приятного лица разгладились. Вдруг камень начал слегка светиться. Камбер перевел на него свой взгляд и протянул руки к Эвайн, все еще находясь в трансе, – камень по-прежнему сиял… Взяв камень, Эвайн провела рукой над ним и склонила голову, про себя проговаривая слова заклинания, вызывающего состояние транса. В течение нескольких секунд камень никак не реагировал, и вдруг он начал светиться. Со вздохом Эвайн вернулась к реальности, поднеся камень ближе, в то время как свет, исходивший от него, продолжал усиливаться.
– Странно. Это почти не требует усилий, если знаешь, что делаешь. Но к чему он? Камбер пожал плечами.
– Не знаю. Я еще не нашел ему применения – кроме как вызывать восхищение у легковерных девиц… (Камбер Кулдский.)
Однако Эвайн за шесть месяцев нашла ему применение: ширал стал предметом любопытства со стороны принца Синила. Когда Синил становится свидетелем ее медитации и потом замечает камень в ее руке, он просит посмотреть его, а когда возвращает, слегка раздраженно, Эвайн понимает, что он что-то почувствовал, даже если и разум не осознал, что это было.
– Вы не должны бояться его, Ваше Величество, – не больше, чем когда приближаешься к просфорам, когда нисходит благодать Господня, – прошептала она, выражаясь словами, которые, как казалось ей, он должен был понять. – Сам по себе кристалл не плох, не хорош, хотя и обладает какой-то силой. Но приближаться к нему надо с почтением и четким пониманием того, что делаешь. Возможно, это нить, связующая с Господом? (Камбер Кулдский.)
Она продолжала объяснять заинтригованному Синилу, что кристаллы ширала могут способствовать концентрации.
– В качестве точки концентрации может быть использовано все, что угодно, но ширал намного лучше потому что он показывает своим светом, когда вы достигли минимального уровня концентрации. (Камбер Кулдский.)
Интерес Синила предоставил ей возможность ввести его в глубокий гипнотический транс; из этого состояния спустя некоторое время относительно легко будет перевести его в транс, достаточный для того, чтобы он не мог воспрепятствовать проникновению за его защиты.
Эвайн дает этот первый ширал Синилу. Некоторое время спустя Рис дает ей взамен другой, которому была предана форма и размер куриного яйца, с крошечными вкраплениями, отражающими солнечные лучи. Другие кристаллы ширала появляются со все учащающейся регулярностью на протяжении последующих лет, самый прозрачный, размером с кулак, – в кабинете Моргана, другой, размером с грецкий орех, подвешенный на золотую цепь, использовал Уэнсит, чтобы проверить потенциал Брэна Кориса; цвета меди, размером с миндаль, нанизанный на кожаный ремешок, который дает Дункану Мерис в ночь их венчания; и огромный, размером с человеческую голову, которым владел некто из Камберианского совета примерно в 1104-м, вероятно, это был Стефен Корэм. Во всех случаях кристаллы используются как точки для концентрации, средства для тестирования и как психические усилители.
Заклинания симпатической магии представляют собой некоторое символическое действие, вызывающее сходный результат, однако большего масштаба, “как в небесах, так и под ними”. Одним из примеров этого может служить способ, которым Ариэлла вызывает бурю, вглядываясь в карту дислокации войск грядущей компании и вызывая в своем воображении бурю, которая препятствует продвижению ее врагов, одновременно разбрызгивая воду над соответствующими зонами на карте, чтобы усилить свое воображение. (Святой Камбер.) Физическое действие, совершаемое наряду с произнесением заклинания, останавливающего сердце, так же обладает элементами симпатической магии, поскольку сжатие ладони в кулак вызывало к жизни телепатическое действие, в результате которого сердце жертвы сдавливалось до тех пор, пока оно не переставало биться.
Примером симпатической магии, применение которой, как первоначально полагала Ротана, привело к плачевным последствиям, могло бы послужить неосмотрительное ее обращение с кольцом умершей Сиданы. Келсон просит Ротану не надевать его, так как оно было запятнано кровью Сиданы. Однако она, позволив себе вообразить, каково было бы быть замужем за ним, – поступок сам по себе достаточно безобидный – тем не менее надевает кольцо, представляя, что это делает Келсон. Данное сочетание визуализации с физическим действием вполне могло бы быть истолковано в качестве заклинания симпатической магии, желаемый результат не мог быть достигнут из-за того, что это кольцо запятнано. Когда же до нее доходит молва о несчастном случае с Келсоном и Ротана думает, что он умер, она обвиняет себя, считая, что именно ее непослушание способствовало этому. (В поисках святого Камбера.) Конечно же, она не имела никакого отношения к этому, и Келсон был жив, однако ее неподдельный страх подчеркивает не вызывающее сомнений действительное существование симпатической магии как одного из аспектов магии дерини.
Тем не менее существуют заклинания, которые не подпадают ни под одну из категорий, упомянутых выше. Это заклинания, механизм действия которых не понимают даже некоторые опытные дерини. Вызов при помощи заклинаний волшебных зверей, стенректов, лайфэнгов и кэрадотов, ни один из которых не может быть найден в обычном измерении, можно отнести к этому разряду."
Другая необычная категория – миражи дерини. Некоторые из них являются результатом парагипнотического внушения, хотя чаще они возникают просто в соответствии с волей оператора. Эмрис и Целитель Кенрик силой своей магии делают так, чтобы на пути напавших на аббатство святого Неота появилось воображаемое болото и многочисленные ловушки. (Камбер-еретик.) Дерри, которого Морган учил видеть сквозь некоторые миражи, пытается использовать чувство боли, чтобы действительно увидеть, что делает Уэрин, хотя ни лиловая аура главы мятежников, ни результаты его лечения не оказываются мистификацией. (Падение дерини.) Когда же Келсон заклинанием вызывает появление огненной черты, чтобы остановить атаку, в которую бросилась его рать против армии Уэнсита, обман зрения, – если это действительно было обманом оказывается настолько сильным, что никто не смеет и подумать о том, чтобы использовать его действие на себе. (Великие дерини.)
- Предыдущая
- 32/72
- Следующая
