Пегая орда. История "древнего Китая" - Фоменко Анатолий Тимофеевич - Страница 37

К концу XIV века н. э. точная дата распятия Христа была уже забыта. Хронологи того времени предприняли ряд календарно-астрономических вычислений с целью восстановить эту дату и ошиблись. Вместо 1185 года они вычислили год н. э., см. книгу «Пасха», вышедшую в данной серии. Вместе с распятием Христа в XI век н. э. уехало и отражение Крестового похода Образовав там известный в истории, так называемый ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД 1096 года.

Итак, в скалигеровской версии истории Европы в году начинается ПЕРВЫЙ КРЕСТОВЫЙ ПОХОД НА БАЛКАНЫ. Как мы теперь понимаем, этот поход начался ВСКОРЕ ПОСЛЕ РАСПЯТИЯ ХРИСТА. Крестоносцы захватывают Иерусалим.

В Китае В ЭТО ЖЕ САМОЕ ВРЕМЯ, после гибели Сына Неба, наступает «смутное время господства знатного рода ЛЯН… В 1082 году китайцы отняли у тангутов крепость Ляньчжоу и ВОЗВЕЛИ НА ПРЕСТОЛ СТАРУЮ ДИНАСТИЮ» [212], с. 157.

Вероятно, здесь, в китайском обличье описан Первый крестовый поход якобы 1096–1099 годов. Причем — почти без сдвига во времени. У китайцев он датирован 1082 годом вместо европейского 1096 года Отличие всего лишь на 16 лет.

Кроме того, выше мы уже объяснили, что ЛЯН — это, скорее всего, китайская переделка слова РИМ Поэтому, китайские источники говорят здесь, вероятно, о господстве «знатного рода РИМЛЯН». Все правильно — см. наши книги «Царь Славян» и «Начало Ордынской Руси».

Повторим еще раз, что рассматриваемые здесь «китайские» события относятся к эпохе, которая чрезвычайно плохо освещена в китайской истории. Время 961—1100 годов н. э. Л.Н. Гумилев назвал «ТЕМНЫМ И ПУСТЫМ периодом истории великой степи» [212], с. 176. Однако, СРАЗУ ЖЕ после него начинается совершенно иной период, «изобилующий событиями, именами героев и трусов, названиями мест и народов и даже морально этическими оценками… Источники по этой эпохе предельно разнообразны и характерны» [212], с. 176.

После китайского «темного периода» начинается полоса отчетливого соответствия между китайской и европейской историей. Но если раньше хронологического сдвига между ними не было, то теперь он появляется. Величина сдвига — СТО ЛЕТ. Теперь китайские датировки будут примерно на сто лет древнее соответствующих им европейских. См. ниже.

В начале XII века в Китае мы видим империю Ляо. То есть, без огласовок, империю «Р», поскольку в китайском языке звук Р заменяется на Л. Не РИМ ли это снова?

Столицей империи Р считается город Кайфын Однако в китайских летописях он называется почему-то не Кайфын, а ПЯН (Pian) [1452]. Отождествление древней столицы Китая ПЯН с современным городом Кайфыном это уже некоторая позднейшая гипотеза. Скорее всего — ошибочная.

В 1203–1204 годах крестоносцы-европейцы нападают на Византию и осаждают ее столицу Царь-град. Это — нападение ЧУЖЕЗЕМЦЕВ.

В 1125 году на столицу Китая Кайфын нападают ЧУЖЕЗЕМЦЫ — чжурчжэни Разница в китайских и европейских датах — около ста лет.

Китайское слово чжурчжены в европейском произношении звучит как ГУРГЕНЫ, поскольку звук Г китайцы произносят как ЧЖ. Слово могло произойти от Гор-Хор-Христос или же от Гюрги — Георгий. Таким образом, в обоих случаях нападавшие носят имя, созвучное одному и тому же кусту слов: ХОР-ХРИСТОС-ХРСТ-КРЕСТ.

Возможно, ГУР-ГЕНЫ — это «происходящие от Гора- Христа» («ген» — происхождение по-гречески). «Крестоносцы» же означает «несущие крест Христа». Смысл очень близок.

В осажденном Царь-граде возникают ДВЕ ПАРТИИ: сторонники сопротивления и сторонники сдачи, поддерживавшие царевича Алексея Ангела, прибывшего с крестоносцами. Первые — «сторонники войны», вторые — «борцы за мир». Вторые побеждают и обещают уплатить БОЛЬШОЙ ВЫКУП крестоносцам. Крестоносцы отходят от города.

Точно так же, в осажденном Кайфыне «создалось две партии: сторонники войны и «борцы за мир». Последние возобладали и добились отхода чжурчжэней-гургенов путем ВЫПЛАТЫ ДАНИ и территориальных уступок» [212], с. 182.

Однако вскоре положение дел меняется. Крестоносцы снова осаждают Царь-град, захватывают его и берут в плен императора Марчуфлоса (Мурзуфла). Греческим императором становится Федор Ласкарис, который уходит на юг в Никею, оставляя Царь-град на разграбление противнику.

Но затем чжурчжэни-гургены снова возвращаются и осаждают столицу Кайфын. «В 1127 году пал Кайфын, и китайский император был взят в плен, а его брат ПЕРЕНЕС СТОЛИЦУ НА ЮГ, оставив народ северного Китая на разграбление противнику» [212], с. 183.

Крестоносцы сажают в Царь-граде своего ЛАТИНСКОГО императора.

Чжурчжэни-гургены сажают в Кайфыне своего царя АЛТАНА или АЛТАН-ХАНА [212], с. 210. Бросается в глаза звуковая близость слов АЛТАН и ЛАТИН.

В предыдущей главе мы выдвинули и частично обосновали гипотезу о том, что китайская история ранее XIV века н. э. в действительности является отражением РУССКОЙ И ЕВРОПЕЙСКОЙ истории. Занесенной в Китай в XVI–XVII веках и впоследствии ошибочно воспринятой там как якобы МЕСТНАЯ китайская история.

Продолжая движение вверх по «китайской истории», мы наконец подходим «к тому моменту, когда даже по мнению самих историков «китайская история» смыкается с ЕВРОПЕЙСКОЙ. Это происходит якобы в XIII веке н. э., когда на страницах скалигеровской версии появляется огромная «Монгольская» — то есть «Великая» — Империя, включающая в себя как Китай, так и Русь, значительную часть Европы, Балканы и т. д.

Если же, наоборот, двигаться по «скалигеровскому учебнику» вниз, в прошлое, то мы увидим, как начинают «раздваиваться» народы, «склеенные» историками в XIII веке. Все это происходит на бумаге, конечно.

Например, предков исторических «монголов»-завоевателей — то есть русских, как мы теперь понимаем, — скалигеровская история до XIII века помещает и в Китай как «монголов», и на Русь как русских. И лишь на страницах скалигеровской истории XIII века они, наконец, встречаются во время «татаро-монгольского» завоевания. После чего «монголы» на Руси быстро «испаряются», а вместо них остаются одни русские. См. нашу книгу «Русь и Орда».

Предков гуннов, то есть европейских венгров, скалигеровцы помещают в Китай как хуннов-суннов и в Европу как гуннов. И так далее.

Причем, если послушать историков, то получается, будто предки всех этих народов изначально жили, конечно же, в Китае. И лишь затем распространились оттуда по всей Азии и Европе. Получается, что все мы, дескать, «китайцы» — потомки либо монголов, либо гуннов, либо еще каких-нибудь народов, вышедших когда-то из Китая и с тех пор бесследно исчезнувших там. И осевших в Европе.

Наша мысль, как мы уже говорили, совсем другая. Она состоит в том, что ИСТОРИЯ КИТАЯ — ПО КРАЙНЕЙ МЕРЕ ДО XIV, А МОЖЕТ БЫТЬ И ДО XVII ВЕКА Н.Э. — ЯВЛЯЕТСЯ ОТРАЖЕНИЕМ РУССКОЙ И ЕВРОПЕЙСКОЙ ИСТОРИИ, ПЕРЕНЕСЕННОЙ НА ВОСТОК НА СТРАНИЦАХ ЛЕТОПИСЕЙ. А значит, в китайской истории могут содержаться ценные подробности ЕВРОПЕЙСКИХ СОБЫТИЙ. Которые в наших летописях были утрачены или вычищены скалигеровскими редакторами, а у китайцев сохранились. В китайском обличье их было трудно распознать и вовремя уничтожить. Таким образом, китайская история представляет собой уникальный материал, помогающий более полно восстановить подробности средневековой истории Руси и Европы.