Пегая орда. История "древнего Китая" - Фоменко Анатолий Тимофеевич - Страница 34

Сообщается следующее. «Согласно свидетельствам современников, монголы в отличие от татар, были народом ВЫСОКОРОСЛЫМ, БОРОДАТЫМ, СВЕТЛОВОЛОСЫМ И ГОЛУБОГЛАЗЫМ» [212], с. 162.

Непонятно. Куда же они делись? Ведь современные народы, называемые сегодня монголами, СОВЕРШЕННО ДРУГИЕ. Этого вопроса не мог не задать себе и Л.Н. Гумилев. И он строит весьма искусственную теорию, долженствующую разъяснить удивленному читателю — как голубоглазые, бородатые и высокорослые «древние монголы» неожиданно полностью сменили свой расовый тип. Мы не будем здесь вникать в его умозрительные построения по той простой причине, что не видим нужды объяснять читателю, почему «МОНГОЛЫ», то есть РУССКИЕ, упоминаемые в «древнекитайской» истории, были бородатыми, высокорослыми, светловолосыми и даже (иногда) голубоглазыми.

Все это наводит на мысль, что «китайская история» до XV века н. э. по-видимому развертывается, — по крайней мере отчасти, — НЕ В КИТАЕ, А В ЕВРОПЕ. И лишь затем европейские хроники попали в Китай и там были включены в местную историю как ее якобы древняя часть. Такие примеры нам уже хорошо известны. Именно так создавалась английская история, о которой мы еще будем подробно говорить в последующих книгах данной серии. См. также нашу книгу «Новая хронология Руси». Византийско-Ордынские хроники, излагавшие историю Европы и Средиземноморья, были занесены в островную Англию и затем по ошибке положены в фундамент местной английской истории.

Возникает четкое ощущение, что по крайней мере некоторые «древне»-китайские тексты были занесены туда из России и Европы. Причем, занесены очень поздно. Поэтому следует ожидать, что среди них найдутся и какие-то части Библии. Это ожидание оправдывается. Сейчас мы приведем пример «древне»-китайскою текста, являющегося, вероятно, просто переводом первых глав книги Бытия на китайский язык. Возможно, историки будут с нами спорить, утверждая, что речь в нем идет якобы о ЧИСТО КИТАЙСКОЙ истории. Но давайте обратимся к первоисточнику. Он скажет сам за себя.

«Книга "Канонические стихи" считается современными китайскими учеными одной из пяти книг их древнего «Пятикнижия»… ДАЖЕ КОНФУЦИЙ — говорят они нам — считал ее ЧРЕЗВЫЧАЙНО ДРЕВНЕЙ… Первая часть этой книги, называемая "Высший император", рассказывает о деяниях императора «Высшего»… В параграфах 3–8 "Канонических стихов" дана инструкция этого Высшего Царя его… «Плану» и «Чертежу»… Он повелевает им "наблюдать небеса, вычислить календарь, УСТРОИТЬ ПРИБОР, на котором были бы представлены 12 знаков зодиака, и движение по ним Солнца и Луны"… В параграфе 8 Император говорит… "План и Чертеж! Вы знаете, что год состоит из 366 дней! Установите промежуточные месяцы и сто церковных служб, И ВСЕ БУДЕТ ХОРОШО"» [544], т. 6, с. 57.

Берем Библию, открываем ее на первой странице. И читаем: «В начале сотворил Бог небо и землю… И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для освещения земли и отделения дня от ночи, и для знамений и времен, и дней, и годов… И создал Бог два светила великие: светило большее для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды… И увидел Бог, ЧТО ЭТО ХОРОШО» (Бытие 1:1, 1:14, 1:16, 1:18).

Не странно ли, что «древне»-китайское Пятикнижие начинается почти теми же словами, что и первая книга Моисеева Пятикнижия — Бытие? То есть — ПЕРВАЯ КНИГА БИБЛИИ! И даже в имени «Высшего царя» — Яо, звучит, вероятно, слово Яхве, то есть «Бог» по еврейской Библии.

В Новой хронологии пока еще отсутствует исчерпывающее исследование китайской версии истории ранее X века н. э. Однако даже самый общий взгляд на хронологическую таблицу истории Китая от начала н. э. до X века н. э., приведенную, например, в [215], заставляет заподозрить наличие некоторого соответствия между китайской и римской историями якобы тех времен.

Скорее всего, Н.А. Морозов был прав, когда писал: «Мне хочется дать доброжелательный совет всем тем, кто, передавая нам значение китайских символических рисуночных значков…. произносят рисунки (иероглифы — Авт.) имен действующих лиц и местностей на шаньдунском или пекинском языках и этим лишают естественного смысла и все повествование… Стараясь придать таким способом псевдонаучную и даже локально-китайскую внешность находимым вами в Восточной Азии старинным документам, — может быть, во многих случаях попавшим туда из самой Европы, — вы неумышленно обманываете себя, а с собой и других» [544], с. 63.

Приводимое ниже наложение китайской и европейской истории даже НЕ ИМЕЕТ ХРОНОЛОГИЧЕСКОГО СДВИГА. Попросту говоря, европейская история без сдвига во времени «переехала в Китай». Сменилась лишь география и несколько исказились имена, а ДАТЫ В ОБЩЕМ-ТО ОСТАЛИСЬ ПРЕЖНИМИ.

Важно, что китайская ВЕРСИЯ истории накладывается на одновременную ей СКАЛИГЕРОВСКУЮ ВЕРСИЮ истории Рима. Которая, как мы уже знаем, была ИСКУССТВЕННО УДЛИНЕНА в XIV–XVII благодаря хронологическим ошибкам (ненамеренным и намеренным), хронологов того времени.

Отсюда вытекает, что в самое основание «древнекитайской» истории была уже заложена ошибочная хронология, созданная НЕ РАНЕЕ XVI–XVII ВЕКОВ. А потому известная нам сегодня история «древнего Китая» НЕ МОГЛА ВОЗНИКНУТЬ НЕ РАНЕЕ XVII ВЕКА.

Это, между прочим, согласуется и с мнением Н.А. Морозова, который полагал, что европейские хроники, которые затем были затем положены в основу древней истории Китая, попали в Китай лишь в XVII веке н. э.

В нижеприведенной таблице мы будем называть «античную» Римскую империю «фантомной», поскольку она оказывается отражением гораздо более поздней истории. И, следовательно, является историческим фантомом. На самом же деле, это история совсем не того времени и даже не тех мест, как принято считать. Но это — другая тема, на которую мы сейчас не будем отвлекаться. См. книги A.T. Фоменко «400 лет обмана», «Истину можно вычислить», «Античность — это Средневековье».

В I веке до н. э. в Европе возникает «античная» Римская империя, основанная Суллой якобы в 83 году до н. э. [327], с. 197. С самого начала своего существования, говорят нам, она заявила свои права на мировое господство, которого пыталась достичь путем завоевания соседних народов и насаждения среди них римских обычаев.

В I веке до н. э. в Китае возникает знаменитая «древняя» империя Хань — «одна из четырех мировых империй древности» [212], с. 106. Первый ее император по имени «У» правил якобы в 140—87 годах до н. э. [212], с. 105. Целью династии Хань «было стремление создать мировую империю путем завоевания соседних народов и насаждения в их среде китайской культуры» [212], с. 106.

Нельзя не отметить «очень содержательное» имя первого ханьского императора. Его звали просто и скромно — У.

Отметим, что «Китайская империя Хань», это, скорее всего, Русь-Орда XIV века. Статистическое наложение эпохи империи Хань на XIV век н. э. хорошо просматривается на матрице связей имен китайских императоров, см. рис. 33 выше.

«Античная» Римская империя Суллы, Цезаря и Августа поначалу успешно проводила объединение под своей властью соседних земель путем завоеваний. Затем, однако, Рим стал терпеть поражения. В правление Марка Аврелия Римская империя столкнулась с сильными противниками на СЕВЕРЕ — в частности, с кочевыми племенами на Дунае, прорвавшими римские пограничные укрепления [327], с. 280. Правление Марка Аврелия, (161–180) превратилось «во время жестоких войн и экономического оскудения» [327], с. 326.