Большая Советская Энциклопедия (ЭМ) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 13

  Лит.: История русской литературы, т 4 ч. 2, М. — Л., 1947; XVIII век, сб. 11 Л. 1976, с. 186—203.

Эмине'ску (Eminescu) Михаил [Михай; настоящая фамилия — Эминович (Eminovici)] [15.1.1850, Ботошани (или Ипотешти), — 15.6.1889, Бухарест], румынский и молдавский поэт-романтик. Избран членом Академии СРР (посмертно). Родился в семье мелкого помещика. В 1869—73 жил в Вене и Берлине. Был вольнослушателем Венского университета. С 1874, возвратившись на родину, работал в Яссах библиотекарем, инспектором народных училищ. В 1877 переехал в Бухарест, где сотрудничал в консервативной газете «Тимпул» («Timpul»). В 1883 заболел тяжелым душевным расстройством.

  Первое стихотворение опубликовал в 1866. Ранние стихи Э. связаны с патриотическим мироощущением, сформировавшимся в Румынии перед Революцией 1848 («На смерть Арона Пумнула», «К Элиаде», «Что тебе, Румыния милая, желаю?»). Противопоставление поколения 1848, верившего в общественные идеалы, послереволюционному поколению, зараженному «мировой скорбью», звучит в стихотворение «Растленные юноши», «Преемники» (в русском переводе «Эпигоны»). Пребывание за границей, события Парижской Коммуны 1871 обострили внимание Э. к социальным проблемам. В 1870—74 он создает поэму «Император и пролетарий», где в аллегорических образах сталкивает идеи утопического социализма с идеей аристократии, явно отдавая предпочтение первым. Возвращение на родину было ознаменовано стихами на фольклорные сюжеты («Добрый молодец из липы», «Вурдалаки» и др.), в которых, как и в других стихах Э. («Нет, и в Иегову не верю...»), поэт говорит о неприятии умозрительных идеалов. Э. приходит к выводу, что основой национальной и общественной жизни является народ, т. е. (в тогдашних условиях) крестьянство. Он занимает резко критическую позицию по отношению к буржуазному обществу, обличая его космополитизм, бездуховность, практицизм, продажность («Антропоморфизм», «Наша молодежь», цикл «Посланий» и др.).

  В поэзии Э. важное место занимают романтические антитезы добра и зла («Ангел и Демон»), искусства и жизни («Венера и Мадонна»), любви земной и любви «совершенной», идеальной (поэма-сказка «Мирон и бестелесная красавица», 1869) и др. Свойственное лирике Э. стремление философски осмыслить сущность бытия находит яркое выражение в цикле «Послания» (1881), где поэт показывает несовместимость буржуазного миропорядка с подлинным искусством, стремлением к истине и искренностью человеческих чувств. Романтическая инвектива буржуазному обществу сопровождается у Э. возвеличением того единства интересов народа и всей нации, какое, по его представлениям, было в давно минувшие времена. Позиция отчуждения от общества становится, т. о., единственно возможной для поэта («Болтовне ответ — молчанье», «Моим критикам», «Глосса»). В последние годы жизни в лирике Э. все чаще звучат мотивы одиночества, отчаяния, недоступности счастья, трагической отторгнутости от мира. Одно из лучших его произведений — философско-символическая романтическая поэма «Лучафэр» (1883). Последнее произведение Э. — статья «Источник Бландузии» (1888), в которой поэт говорит о причинах возникновения романтизма, анализирует состояние общественной жизни и призывает приобщиться к вечному источнику молодости и здоровья — фольклору.

  Творчество Э. обогатило румынскую и европейскую романтическую поэзию, способствовало обновлению словаря и ритмики румынского языка

  С ним завершается романтическое направление в румынской литературе. Стихи Э. известны во многих странах мира; некоторые из них стали народными песнями.

  Соч.: Opere, editie critică ingrijită de Perpessicious, v. 1—6, Buc., 1939—63; на молд, яз.: Опере алесе ын патру волуме, т. 1—4, Кишинзу, 1971; в рус. пер. — Стихи, М., 1958; Лирика, М., 1968.

  Лит.: Попович К. Ф., Социальные мотивы в поэзии М. Эминеску, Киш., 1963; его же, Еминеску. Вяца ши опера, Кишинэу, 1974; Кожевников Ю. А., Михаил Эмпнеску и проблема романтизма в румынской литературе XIX в., М., 1968; Vianu Т., Poezia lui Eminescu, Buc., 1930; Călinescu G., Opera lui Eminescu, v. 1—5, Buc., 1936, 2 ed., v. 1—2, Buc., 1969—70; его же, Viata lui Mihai Eminescu, Buc., 1964; Dumitrescu-Busulenda Zoe, М. Eminescu, Buc., 1963; Todoran Eug., Eminescu, Buc., 1972.

  Ю. А. Кожевников.

М. Эминеску.

Эми'н-Паша' (Emin Pascha) (настоящее имя и фамилия — Эдуард Шнитцер, Schnitzer) (28.3.1840, Оппельн, современный Ополе, Польша, — 23.10.1892, Канена, Конго), немецкий колониальный деятель. В 1865—74 — в Османской империи, где принял ислам (взял имя Мухаммед аль-Эмин). С 1876 на службе у египетского правительства, чиновник администрации Экваторской провинции в Судане (с 1878 ее губернатор). В 1888 ему пожалован титул паши. В 1877—89 совершил ряд экспедиций в верховье Белого Нила и район Великих озер (Восточная Африка). В 1890 поступил на службу к германскому правительству и возглавил экспедицию, имевшую целью распространение влияния Германии на территорию между Германской Восточной Африкой и Камеруном.

Эми'р (араб. амир, буквально — повелитель), в странах Востока титул мусульманских правителей, равнозначный титулу князя. До принятия мусульманства (7 в.) Э. назывались полководцы, затем — мусульманские правители, осуществляющие светскую и духовную власть (Э. бухарский, Э. Афганистана и др.). Титул «Э.» присваивается сыновьям арабских монархов (например, в Саудовской Аравии). Э. называют также предводителей больших групп паломников, направляющихся в Мекку.

Эми'р Неза'м, Амир Низам [букв. — эмир армии; титул (с 1847) Мирзы Таги-хана Ферахани. В Иране известен также как Эмире Кебир (великий эмир)] (1808 — 9.1.1852, Кашан), иранский государственный деятель. Первый министр Ирана с 1848. Внутренняя политика Э. Н. была направлена на укрепление позиций феодально-помещичьего класса и усиление центральной власти. Э. Н. реорганизовал и укрепил армию и с ее помощью подавил как феодальные мятежи в провинциях, так и Бабидские восстания . Преодолел финансовый кризис, осуществил мероприятия для оживления торговли и ремесла, создал ряд государственных мануфактур и т. д. Стремился ограничить влияние духовенства на суд, народное образование и администрацию. По инициативе Э. Н. в Иране впервые начала издаваться газета на персидском языке (с 1851), была организована первая светская школа-лицей для детей знати (1852). В области внешней политики пытался добиться равноправия Ирана в отношениях с европейскими странами и не допускать иностранного вмешательств во внутренние дела страны. Духовенство и некоторые феодальные группировки противились деятельности Э. Н. 20 ноября 1851 он был лишен всех должностей и званий и сослан в Кашан, где умерщвлен по приказу шаха.

  Лит.: Иванов М. С., Бабидские восстания в Иране (1848—1852), М. — Л., 1939; Подольский А. Г., Реформы Амир Низама, М., 1950 (Автореферат дисс.).

Эмира'т, в мусульманских странах государство или владение, возглавляемое эмиром . В Арабском халифате глава Э. назначался или утверждался халифом. Впоследствии Э. назывались различные, как независимые, так и вассальные государства, — Неджд, Шаммар, Асир, современное государство Объединенные Арабские Эмираты и др. Наименование того или иного государственного образования эмиратом условно и зависит от установившейся традиции.

Эмирито'н, электрический музыкальный инструмент. Сконструирован советскими изобретателями А. А. Ивановым, А. В. Римским-Корсаковым, В. Л. Крейцером и В. П. Дзержковичем. Название произошло от начальных букв слов «электрический музыкальный инструмент», фамилий 2 конструкторов и слова «тон». Снабжен клавиатурой фортепьянного типа. 1-я модель создана в 1935.