Большая Советская Энциклопедия (РА) - Большая Советская Энциклопедия "БСЭ" - Страница 3

  Лит.: Гальперина Е., Поэзия в ритмах там-тама, в книга: В ритмах там-тама, М., 1961; в книга : Современные литературы Африки. (Восточная и Южная Африка), М., 1974; Boucquey de Scbutter E., Jacques Rabemananjara. Choix de textes. Bibliographic, portraits, facsimilés, [P., 1964].

  М. Н. Ваксмахер.

Ра'би (Rabi) Изидор Айзек (р. 29.7.1898, Рыманув, ныне Польша), американский физик, член Национальной АН США (1940). Учился в Корнеллском и Колумбийском университетах. В 1924—27 преподаватель колледжа в Нью-Йорке. В 1927—29 специализировался в университетах Мюнхена, Копенгагена, Гамбурга, Лейпцига и Цюриха. С 1929 работает в Колумбийском университете (с 1937 — профессор). В 1940—45 помощник директора радиационной лаборатории Массачусетсского технологического института, где занимался оборонными исследованиями. Ранние работы по атомной спектроскопии и использованию метода молекулярных пучков для изучения сверхтонкой структурыэнергетических уровней атома. В 1933—39 разработал метод измерения магнитных моментов атомных ядер с помощью радиочастотного резонанса и осуществил прецизионные измерения магнитных моментов протона и дейтрона. Нобелевская премия (1944).

  Соч.: A new method of measuring nuclear magnetic moment, «Phisical Review», 1938, v. 53, № 4 (совместно с др.); The molecular beam resonance method for measuring nuclear magnetic moments, там же, 1939, v. 55, № 6 (совместно с др.); My life and times as a physicist, Claremont, 1960.

  И. Д. Рожанский.

Рабино'вич Адольф Иосифович [24.3(5.4).1893, Одесса, — 19.9.1942, Казань], советский физико-химик, член-корреспондент АН СССР (1933). Окончил в 1915 Новороссийский университет в Одессе. С 1923 работал в Химическом (позже Физико-химическом) институте им. Л. Я. Карпова; с 1930 одновременно профессор МГУ. Основные труды посвящены проблемам коллоидной химии и фотохимии; в частности, он установил связь между адсорбцией ионов и стабильностью коллоидных систем; предложил адсорбционную теорию фотографического проявления, выяснил влияние адсорбции на спектры поглощения и сенсибилизирующее действие красителей.

  Лит.: Каргин В. А., А. И. Рабинович, «Изв. АН СССР. Отделение химических наук», 1943, № 2.

Рабино'вич Исаак Моисеевич [27.2(11.3).1894, Киев, — 4.10.1961, Москва], советский театральный художник, заслуженный деятель искусств РСФСР (1936). Учился в Киевском художественном училище (1906—12) и в студии А. А. Мурашко (1912—15). Работам Р. присущи яркая зрелищность, сочетание условной архитектурно-объёмной декорации с эмоциональной декоративно-насыщенной живописью. Оформлял также кинофильмы, работал в области оформительского и монументального искусства.

  Произведения: оформление спектаклей «Фуэнте Овехуна» Лопе де Вега Карпьо (1919, бывший театр Соловцова, Киев), «Колдунья» Гольдфадена (1922, Еврейский камерный театр), «Лисистрата» Аристофана (1923, Музыкальная студия МХАТ), «Евгений Онегин» Чайковского (1933, Большой театр), «Гамлет» Шекспира (1958, Театр им. Евг. Вахтангова) — все в Москве; оформление кинофильмов (с соавторами) «Аэлита» (1924) и «Процесс о трёх миллионах» (1926, оба — режиссер Я. Протазанов); мозаичное панно «Слава Советской Армии» (1947, станция «Бауманская» московского метрополитена). Награжден орденом Трудового Красного Знамени.

  Лит.: Сыркина Ф. Я., И. Рабинович, [М., 1972].

И. М. Рабинович. Макет единой театральной установки к «Лисистрате» Аристофана. 1923. Центральный театральный музей им. А. А. Бахрушина. Москва.

Рабино'вич Исаак Моисеевич [р. 11(23).1.1886, Могилёв], советский учёный в области строительной механики, член-корреспондент АН СССР (1946), Герой Социалистического Труда (1966), генерал-майор-инженер (1943). Окончил в 1918 Московское высшее техническое училище. Профессор Военно-инженерной академии (с 1932) и Московского инженерно-строительного института им. В. В. Куйбышева (с 1933). Основные труды: разработка кинематического метода в строительной механике, создание эффективных методов расчёта сложных статически неопределимых систем и теории вантовых ферм, исследования в области динамики сооружений (главным образом изучение воздействия динамических нагрузок на пролётные строения мостов и на др. инженерные сооружения). Автор курсов строительной механики стержневых систем. Награжден 2 орденами Ленина, 5 др. орденами, а также медалями.

  Соч.: К теории статически неопределимых ферм, М., 1933; Методы расчета рам, ч. 1—3, М., 1934—37; Расчет сооружений на импульсивные воздействия, М., 1970; Вопросы теории статического расчета сооружений с односторонними связями, М., 1975.

Рабко'р, рабочий корреспондент, рабочий или другой работник (инженер, служащий) промышленного предприятия, строительной, транспортной или иной городской организации, добровольно взявший на себя общественную обязанность корреспондировать в газету, на радио, телевидение о делах своего трудового коллектива, о проблемах и событиях жизни своего посёлка, района, города. См. Рабселькоровское движение.

Рабле' (Rabelais) Франсуа (около 1494, близ г. Шинон, Турень, — 9.4.1553, Париж), французский писатель. Родился в имении отца — юриста и землевладельца. В молодости монах; с 1527, покинув монастырь, изучал право, топографию, археологию, медицину. Доктор медицины с 1537. Вёл жизнь странствующего гуманиста, лектора и врача. В 1532 в качестве продолжения популярного лубочного романа о великанах Р. издал «Пантагрюэля», а затем, на протяжении двадцати лет, ещё три книги романа «Гаргантюа и Пантагрюэль», встреченного современниками с восторгом. Каждая из частей романа подвергалась запрету за откровенное и дерзкое свободомыслие, автору не раз приходилось скрываться от преследований за границей. Посмертно изданная под именем Р. «Пятая книга Пантагрюэля» (1564) написана неизвестным автором — вероятно, с использованием оставшихся после Р. материалов.

  Великий роман Р. — подлинная художественная энциклопедия французской культуры эпохи Возрождения: её религиозной и политической жизни, философской, педагогической и научной мысли, общественного быта и духовных устремлений. Всесторонний и беспощадный смех над отживающим миром сочетается у Р. с безграничной верой в обновление жизни, в научный и социальный прогресс, принимая форму предсказаний грядущих великих открытий и изобретений или форму утопии свободного общества (описание Телемского аббатства). За необузданной фантастикой и с виду хаотичным построением книги, «... наиболее причудливой в мировой литературе» (France А., CEuvres complètes, v. 17, P., 1928, p. 45), ощущается замечательная трезвость и стройность универсального гуманистического мировоззрения. Сам Р. определяет свой «пантагрюэлизм» (т. е. гуманизм) как «... глубокую и несокрушимую жизнерадостность, перед которой все преходящее бессильно...» («Гаргантюа и Пантагрюэль», М., 1966, с. 437). Исторически его питает Возрождение, по словам Ф. Энгельса, — «... величайший прогрессивный переворот из всех, пережитых до того времени человечеством...» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 346). Художественно «пантагрюэлизм» представлен в двух главных образах романа — в короле-великане Пантагрюэле («Всежаждущем» знаний), вечно невозмутимом перед любыми превратностями фортуны, перед «всем преходящим» (олицетворение идеального будущего человечества), и в его закадычном друге и спутнике, вечно сомневающемся, неугомонном бродяге Панурге (олицетворение реального народа переломной эпохи). На этом как бы символическом союзе ищущей передовой мысли гуманизма с беспокойным и на свой лад тоже ищущим народом, материальной силой прогресса, основан и сюжет последних трёх книг романа (после описания воспитания и молодости отца Пантагрюэля, великана Гаргантюа, в первой книге — знаменитые в истории педагогики главы романа — и детства самого Пантагрюэля во второй); аллегорическое, но прозрачное по своему смыслу путешествие пантагрюэльцев к Оракулу Божественной Бутылки (к Истине) за ответом на комически тревожащий Панурга вопрос — «жениться или не жениться», за ответом на все «больные вопросы». В богатом приключениями морском путешествии они терпят всякого рода невзгоды, посещают разные «острова» со смехотворными обитателями — олицетворениями косности, фанатизма, неразумия, — эти пережитки старого мира служат для «жаждущих» и «ищущих» пантагрюэльцев доказательствами от противного на пути к истине.